心也。文中，上身字寫誤，合作心字。無問等者，心也。文中，上身字寫誤，合作心字。
無問等者，總示犯相。據通故誤兩犯，但昔謂遠方便罪，總示犯相。據通故誤兩犯，但昔謂遠方便罪，例皆責心，是以文中但明故心須對人耳。若例皆責心，是以文中但明故心須對人耳。
若準《了論》，遠罪責心；雖有所出，然非今用。若下，準《了論》，遠罪責心；雖有所出，然非今用。
若下，二明獨頭。可解。諸下，三總結兩懺。方便獨頭，二明獨頭。可解。
諸下，三總結兩懺。方便獨頭，故言諸類。問中。以獨頭果罪，名體皆均；方便故言諸類。
問中。以獨頭果罪，名體皆均；
方便隨篇，應分輕重，故舉為問。云下，正難，意云：既隨篇，應分輕重，故舉為問。云下，正難，意云：既有重輕，理應別悔；不當誤則齊責心，故則俱有重輕，理應別悔；
不當誤則齊責心，故則俱對說也。答中，初科，上二句示罪。罪名齊者，謂對說也。答中，初科，上二句示罪。
罪名齊者，謂罪同約制也。業隨心者，謂重輕就業也。重下，罪同約制也。業隨心者，謂重輕就業也。
重下，明懺，上二句明心悔有殊。下二句明制懺無明懺，上二句明心悔有殊。下二句明制懺無別。卷初，即篇聚中云：重者重責心，輕者輕責別。
卷初，即篇聚中云：重者重責心，輕者輕責心。行事之時，雖同對責；當隨事重輕，用心厚心。行事之時，雖同對責；
當隨事重輕，用心厚薄。次答中，上二句示罪通。本位居第六，方便薄。次答中，上二句示罪通。
本位居第六，方便通上五，故云該六聚也。同號吉羅，而前篇為通上五，故云該六聚也。同號吉羅，而前篇為重，後篇漸輕，故云名通優劣也。次二句明業重，後篇漸輕，故云名通優劣也。
次二句明業異。下二句判別懺。準此，雖同吉羅，隨聚各悔；異。下二句判別懺。
準此，雖同吉羅，隨聚各悔；則心境相應，重輕不濫矣。上釋據文，故云同則心境相應，重輕不濫矣。
上釋據文，故云同篇一處；此解從理，故云義指為允。允，當也。懺篇一處；此解從理，故云義指為允。
允，當也。懺法中，從生即覆藏，初指前。捨法即捨墮。不下，法中，從生即覆藏，初指前。
捨法即捨墮。不下，遮濫。律云：若犯僧殘乃至吉羅，知而覆藏者，遮濫。
律云：若犯僧殘乃至吉羅，知而覆藏者，應先教作突吉羅懺，然後如法懺。故云律應先教作突吉羅懺，然後如法懺。故云律文自分等，謂覆藏等罪，與六聚本罪分懺；今文自分等，謂覆藏等罪，與六聚本罪分懺；
今若合懺，即是抑遏教文，故云不可抑之。根本中，初科又二，初標舉。先下，示法。準前若合懺，即是抑遏教文，故云不可抑之。根本中，初科又二，初標舉。
先下，示法。準前須五，一請主，二說相，三捨罪，如文次列；餘詞須五，一請主，二說相，三捨罪，如文次列；
餘詞同上，即呵誓二法。次科，初句示前法。言文無同上，即呵誓二法。次科，初句示前法。
言文無有者，顯是義立。今下，斥濫。古本羯磨墮吉同有者，顯是義立。今下，斥濫。
古本羯磨墮吉同法，意謂提舍在上，詞句尚已少於逸提，豈得法，意謂提舍在上，詞句尚已少於逸提，豈得
下页续读