是；種種妙樂，無願不得；若憍佚自恣，亦如彼是；種種妙樂，無願不得；
若憍佚自恣，亦如彼人，破瓶失物。端拱，謂縱不持也。福德，即無作。人，破瓶失物。端拱，謂縱不持也。
福德，即無作。《了論》中，初科，分二，初引論；據下，二結歎。初中，《了論》中，初科，分二，初引論；
據下，二結歎。初中，先引論文。次引論解，此又分二，初配數顯先引論文。
次引論解，此又分二，初配數顯德，前釋名義。福即善業，河即譬喻。破戒煩德，前釋名義。福即善業，河即譬喻。
破戒煩惱，即業惑二道。言下，合數，三段，先示戒數。所惱，即業惑二道。言下，合數，三段，先示戒數。
所引律戒，皆彼論自指，此土竝無；又指尼別戒，引律戒，皆彼論自指，此土竝無；又指尼別戒，亦據彼部，不可以今宗挍之。問：《了論》宗正量，亦據彼部，不可以今宗挍之。
問：《了論》宗正量，何以戒數不依彼部？答：或恐止量戒本，宗彼何以戒數不依彼部？答：或恐止量戒本，宗彼二律；又恐欲顯多相，故用別部也。一一戒下，二律；
又恐欲顯多相，故用別部也。一一戒下，次以十利配戒。一戒有十利，總成四千二百。次以十利配戒。
一戒有十利，總成四千二百。一一功德下，後以十行配利。一利有十行，一一一功德下，後以十行配利。
一利有十行，一戒成百行，總成四萬二千。信等者，等取二精戒成百行，總成四萬二千。信等者，等取二精進，三念，四定，五慧。身口二護，通一切戒，不可進，三念，四定，五慧。
身口二護，通一切戒，不可專配七支。又下，二舉名顯具。謂以無願之名，專配七支。又下，二舉名顯具。
謂以無願之名，顯滿足之義。言學處者，是修行者所依處故。顯滿足之義。言學處者，是修行者所依處故。
問中。論取僧尼二戒，合成四百二十；今據一問中。論取僧尼二戒，合成四百二十；
今據一眾，不當具發四萬二千，故以為問。初解中。謂眾，不當具發四萬二千，故以為問。初解中。
謂一眾邊，實不可具。準前二律，僧有三百二十一眾邊，實不可具。準前二律，僧有三百二十一戒，則有三萬二千一百；尼戒，但出與僧別一戒，則有三萬二千一百；
尼戒，但出與僧別戒之數，未知彼部尼戒少多，不可妄配。次解中。以僧尼轉根，即互入眾，更不重受。戒之數，未知彼部尼戒少多，不可妄配。次解中。
以僧尼轉根，即互入眾，更不重受。故知比丘一體具二眾戒，尼亦例爾。次七眾故知比丘一體具二眾戒，尼亦例爾。
次七眾多少，五戒；引論中，先明有情。竝下，示無情。始多少，五戒；引論中，先明有情。
竝下，示無情。始終者，彼宗五戒，局盡形故。設下，通示。五法不終者，彼宗五戒，局盡形故。
設下，通示。五法不隨緣境，有減失故。此中情無情共論，三善別隨緣境，有減失故。
此中情無情共論，三善別配，總十五戒。義準中，初明情境，先離婬境。則配，總十五戒。義準中，初明情境，先離婬境。
則對女六戒，對男五戒。發下，配心毒。下示非對女六戒，對男五戒。發下，配心毒。
下示非情。若情非情合數，則對女二十一，對男十情。若情非情合數，則對女二十一，對男十
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