語不聞聲名聞屏。犯相中，《十誦》初約身動止。語不聞聲名聞屏。犯相中，《十誦》初約身動止。
相去下，二就處近遠。罪相遞減，譏過淺深故。相去下，二就處近遠。罪相遞減，譏過淺深故。
一尋八尺，即伸手內。點前中。前引《十誦》，但云一尋八尺，即伸手內。點前中。
前引《十誦》，但云不犯，恐前遺筆，寄之點之；或別有意，來者不犯，恐前遺筆，寄之點之；或別有意，來者更詳。注戒指不犯同前。更詳。
注戒指不犯同前。四十六。犯緣。第三，無諸緣者，即下不犯破戒見四十六。
犯緣。第三，無諸緣者，即下不犯破戒見命梵等也。不犯為三。初先與後遣；若病下二命梵等也。
不犯為三。初先與後遣；
若病下二緣，先遣後送；若破戒等，不與而遣。文令方便，緣，先遣後送；若破戒等，不與而遣。
文令方便，反明嫌心非無小過。反明嫌心非無小過。四十七。戒名。四四十七。
戒名。四月，且從緣說，準下《僧祇》一月半月。犯緣。第一，月，且從緣說，準下《僧祇》一月半月。
犯緣。第一，《十誦》四藥通犯，過受四月時食者提，索餘事《十誦》四藥通犯，過受四月時食者提，索餘事吉；四月過已，求七日終身，亦提；非時吉；
四月過已，求七日終身，亦提；非時藥吉。五無緣者，即下四緣。釋中。《僧祇》三時，各藥吉。
五無緣者，即下四緣。釋中。
《僧祇》三時，各有四月，通有過限。不犯中。四緣者，一常請，二更請，三分請，四盡形請有四月，通有過限。不犯中。
四緣者，一常請，二更請，三分請，四盡形請。疏云：常與盡形有何別者？就能所以分。疏云：常與盡形有何別者？
就能所以分也。示犯中。猶同昔義，準疏反之。彼也。示犯中。
猶同昔義，準疏反之。彼云：此戒索輕，過限重也；所以然者：先有好心，云：此戒索輕，過限重也；
所以然者：先有好心，四月與藥；期限已滿，供養心息；過受置惱，敗四月與藥；期限已滿，供養心息；
過受置惱，敗損處深；又承前受請，人喜過日故重。餘不具損處深；又承前受請，人喜過日故重。
餘不具引。引。四十八。制意中。初四十八。
制意中。初明住持；二是化他；三成自行，由觀兵鬪，凶暴明住持；
二是化他；三成自行，由觀兵鬪，凶暴無慈，失諸善利。初緣，律中下至一馬一車一無慈，失諸善利。
初緣，律中下至一馬一車一步卒皆犯。第三，即下被請道斷等開。釋中，初步卒皆犯。第三，即下被請道斷等開。
釋中，初科，《四分》初明犯。上二句釋軍陳。戲謂遊驛教科，《四分》初明犯。上二句釋軍陳。
戲謂遊驛教習之時，真謂正鬪。律作若戲若鬪，其相可解。習之時，真謂正鬪。律作若戲若鬪，其相可解。
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