犯中。並謂期心後誦，非毀滅故。初開先習經犯中。並謂期心後誦，非毀滅故。
初開先習經論。雖無所犯，乖學次第，非本教意；《淨心觀》云：論。雖無所犯，乖學次第，非本教意；
《淨心觀》云：越學空宗，佛不隨喜是也。次開病緣，後開進越學空宗，佛不隨喜是也。次開病緣，後開進行。謂直修三學，破惑取果，擬後誦之。故知至行。
謂直修三學，破惑取果，擬後誦之。故知至聖不違此制。聖不違此制。
七十三。戒名恐舉，據彼情也；疏作不攝耳戒，推其七十三。戒名恐舉，據彼情也；
疏作不攝耳戒，推其本也；古師云：詐驚張戒，與今語別意同。釋中，本也；古師云：詐驚張戒，與今語別意同。
釋中，《僧祇》，初明結犯。彼律但據不聽判犯輕重，不《僧祇》，初明結犯。彼律但據不聽判犯輕重，不必如緣待言方結。疏云：若曾聞戒，即是久知，必如緣待言方結。
疏云：若曾聞戒，即是久知，而言始知，結妄語提；若無知解，但有不攝罪。而言始知，結妄語提；若無知解，但有不攝罪。
受下，次明制學。二部一部，並約廣律。又下，即受下，次明制學。二部一部，並約廣律。
又下，即是戒本。如初句者，文中略牒三篇；應準上云；是戒本。如初句者，文中略牒三篇；
應準上云；又不能，當誦四眾戒等及偈，即諸惡莫作等。又不能，當誦四眾戒等及偈，即諸惡莫作等。
若下，三明制說，初制能說。餘下，制聽眾。餘業若下，三明制說，初制能說。餘下，制聽眾。
餘業謂誦經等。戒是行本，攝修之要，故須正制，不謂誦經等。戒是行本，攝修之要，故須正制，不許餘事。不犯中，若實未聞廣說，今始聞，若戲許餘事。
不犯中，若實未聞廣說，今始聞，若戲錯等。錯等。七十四。初緣，僧七十四。
初緣，僧物四種，如盜戒說；二種現前，可以和賞；二種物四種，如盜戒說；二種現前，可以和賞；
二種常住，一切不開；即衣鉢針筒尼師壇，下至飲常住，一切不開；即衣鉢針筒尼師壇，下至飲水器，隨用賞之。三中反謗者，即《戒本》云：諸比水器，隨用賞之。
三中反謗者，即《戒本》云：諸比丘隨親友以僧物與也。不犯者，其事實爾，隨丘隨親友以僧物與也。不犯者，其事實爾，隨親與之；若戲錯說。親與之；
若戲錯說。七十五。初緣，疏云：此唯斷四諍事，不與欲者犯提，七十五。
初緣，疏云：此唯斷四諍事，不與欲者犯提，餘者吉羅。第五緣，律云：一足在戶內，方便欲餘者吉羅。第五緣，律云：一足在戶內，方便欲去而不去，吉。釋中，初科《五分》，初明正犯。三羯去而不去，吉。
釋中，初科《五分》，初明正犯。三羯磨謂單白白二白四。下約覆露明犯分齊。若磨謂單白白二白四。
下約覆露明犯分齊。若
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