先读原句，再观察另一译怎样照见它。
不把差异当作胜负，也不让工具打断读诵；需要比较时再打开第二种声音。
从《阿弥陀经》双译开始三种身份，不是三个等级
今天想怎样读，就从哪里进入。
对读不是研究者专属。修学者可以慢读，爱好者可以辨义，研究者可以核引；三者都从原句开始。
看见熟悉译文之外，还有哪些表达可能。
从一部熟悉的经开始，观察篇幅、译语和结构差异，再回到完整文本理解语境。
从《心经》七译开始让每一项比较都带着版本、责任与坐标。
把对读当作发现问题的入口；判断仍须回到各本全文、版本信息与可复核引用。
从汉巴 EBT 证据书案开始受控书案 · OPEN DOSSIERS
三部经与一个证据室，四种诚实的比较方式。
每份书案都说明纳入什么、怎样选择片段，以及哪些结论不能由页面布局自动推出。
同一个作品，可以怎样保留七种不同声音？
《心经》七种汉译异译对读
七种已审核汉译各自完整展开。适合先感受篇幅、用词与责任题记怎样变化，再从任一行回到底本上下文。
- 7 种汉译
- 全文可读
- 0 自动对齐
熟悉的名句，放回其他译本还会一样吗？
《金刚经》六种汉译与英译主题对读
从发心、四相、不住、筏喻到结偈的七个问题进入六种汉译与一份历史英译，观察各本在哪里说、怎样说。
- 7 种表达
- 7 个关口
- 0 现代合译
信、愿、持的修学语境，在两译中怎样展开？
《阿弥陀经》鸠摩罗什译与玄奘译双读
沿说法处、极乐释名、念三宝、光寿无量、发愿、持名与难信之法，逐关并读两种古汉译的相关段落。
- 2 种古汉译
- 7 个关口
- 0 综合改写
相似关系，怎样既能帮助阅读又不抢先裁决？
汉巴早期佛典 EBT 证据书案
从五蕴、锯喻与央掘魔罗三个问题进入巴利原文、Sujato 英译和汉译阿含候选范围；支持线索与反证一起开放。
- 5,161 条证据
- 20 份 P0 包
- 0 项裁决
对读契约 · COMPARISON CONTRACT
比较可以更深，
证据边界不能更松。
- 01
先确认关系
作品关系、候选关系与表达身份必须分层登记；未裁决的证据永不冒充同一作品。
- 02
再并排阅读
全文、相关段或主题窗口各自明示，不用版面位置暗示逐句等值。
- 03
回到底本
每一个可引用片段都保留版本、经号与稳定坐标，随时打开前后文。
- 04
把判断留给人
平台不拼接现代合译，不替传统与研究者消除真实存在的差异。
发现差异以后 · KEEP READING