犯。犯。第五。列緣中。第五。
列緣中。等一指餘義者，疏云：昔云男犯非女犯；以制等一指餘義者，疏云：昔云男犯非女犯；
以制隨宿，義無三夜。今此不引，直取論證。釋中，初隨宿，義無三夜。今此不引，直取論證。
釋中，初科。戒本，廣解，宿限不同，不可和會；此引廣解，科。戒本，廣解，宿限不同，不可和會；
此引廣解，故至四夜。疏云：約戒本犯至三宿者墮；剋相故至四夜。疏云：約戒本犯至三宿者墮；
剋相為言，入第三夜，臥即是犯。故《十誦》戒本過二為言，入第三夜，臥即是犯。故《十誦》戒本過二夜提，致使解者有緩急。下引諸文，見夜提，致使解者有緩急。
下引諸文，見母二論及《僧祇》，則同廣解；《十誦》、《伽論》，頗符戒母二論及《僧祇》，則同廣解；《十誦》、《伽論》，頗符戒本。二中。《十誦》兩開；通夜坐者，同下《五分》。《母本。
二中。《十誦》兩開；
通夜坐者，同下《五分》。《母論》兩宿，由無去處，開坐免過。注中初夜，即第論》兩宿，由無去處，開坐免過。
注中初夜，即第四夜初。此戒初夜，本合犯提；論家開坐，故不四夜初。此戒初夜，本合犯提；
論家開坐，故不即犯；及至將明，還制互去；若一向開，何須令即犯；及至將明，還制互去；
若一向開，何須令去。準下注中，必須四夜通坐方開。此兩節注，去。準下注中，必須四夜通坐方開。
此兩節注，似斥古非；有謂等四夜坐，開無犯故；雖不似斥古非；有謂等四夜坐，開無犯故；
雖不明指，語意可見。三中，《僧祇》，初明緣開。不下，示明指，語意可見。三中，《僧祇》，初明緣開。
不下，示犯。過三夜者，即第四夜初。犯竟下，明未懺疊犯。過三夜者，即第四夜初。
犯竟下，明未懺疊犯。轉長罪，謂展轉增犯。夜犯別結，故不開犯。轉長罪，謂展轉增犯。
夜犯別結，故不開二夜。據開三夜，但第三夜將入犯位，不為開二夜。據開三夜，但第三夜將入犯位，不為開故。四中。《多論》四句，故知結犯不問入室同故。
四中。《多論》四句，故知結犯不問入室同異，但取過夜耳。不犯指前，但過三為異。異，但取過夜耳。
不犯指前，但過三為異。第六戒。所以制此戒者，第六戒。
所以制此戒者，《多論》四意：初為異外道；二師資位別；三分別《多論》四意：初為異外道；二師資位別；
三分別言章；四依實義，不在音聲。具斯四益，所以一言章；四依實義，不在音聲。
具斯四益，所以一制。列緣。二中，三種不同，隨一成犯。注戒云：句制。列緣。
二中，三種不同，隨一成犯。注戒云：句義、句味、字義。釋云：句義者，同誦不前不後也。義、句味、字義。
釋云：句義者，同誦不前不後也。句味者，眼無常等；句味者，眼無常等；
字義者同，誦阿字也。用此三種配緣中三字義者同，誦阿字也。用此三種配緣中三字，小有差倒。第四謂授法時抄前合誦也。釋字，小有差倒。
第四謂授法時抄前合誦也。釋
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