信兩判。《十誦》下，次引釋疑。言近小者，外凡初信兩判。《十誦》下，次引釋疑。
言近小者，外凡初位所能修故。甘露味中最勝，可喻聖道。次科。位所能修故。甘露味中最勝，可喻聖道。
次科。《戒疏》問：天龍來供，凡尚感發，有何罪故，乃入《戒疏》問：天龍來供，凡尚感發，有何罪故，乃入聖中：答：相與聖通，故齋一重，又過常人之所聖中：答：相與聖通，故齋一重，又過常人之所有故。三中。錯互。此戒不開。疏云：由詐顯道德，有故。
三中。錯互。
此戒不開。疏云：由詐顯道德，謀誑在人；表聖招利，境損義一；但使言竟，錯謀誑在人；
表聖招利，境損義一；但使言竟，錯誤皆犯。若就所稱之法，誤錯則開。如下欲說誤皆犯。
若就所稱之法，誤錯則開。如下欲說此而錯說彼，是也。四中。如彼論解，稱佛犯蘭，此而錯說彼，是也。
四中。如彼論解，稱佛犯蘭，有二義：一世間一佛，更無第二故；二具足相有二義：一世間一佛，更無第二故；
二具足相好，異於世人，無人信受故。今時即佛，便謂己好，異於世人，無人信受故。今時即佛，便謂己是，不復進求，準同此犯。經云：一切眾生，皆有是，不復進求，準同此犯。
經云：一切眾生，皆有佛性；此指理同，須知事異；如氷即水，氷豈佛性；此指理同，須知事異；
如氷即水，氷豈成流！似鑛即金，鑛無金用；豈得僣同上聖，惑成流！似鑛即金，鑛無金用；
豈得僣同上聖，惑彼下愚！恣懶慢以謂無修，作鄙穢而言妙用；彼下愚！恣懶慢以謂無修，作鄙穢而言妙用；
若此即佛，何止汝徒；經說遮那遍一切處，則若此即佛，何止汝徒；經說遮那遍一切處，則山河大地，全法王身；耎動翾飛，皆如來藏；此山河大地，全法王身；
耎動翾飛，皆如來藏；此蓋都迷階漸，一混聖凡；滅法壞人，莫甚於此！蓋都迷階漸，一混聖凡；
滅法壞人，莫甚於此！自非達者，誰復鑒哉！下指如疏，文見二下。不自非達者，誰復鑒哉！
下指如疏，文見二下。不犯五相。初開實得，求他作證；文簡同意，復須犯五相。
初開實得，求他作證；文簡同意，復須大僧。戲笑者，實無誑意；疾疾者，言不辨了；屏大僧。
戲笑者，實無誑意；疾疾者，言不辨了；
屏說者，不為他聞；錯說者，語不如意。上是列相。說者，不為他聞；錯說者，語不如意。
上是列相。皆下，斷犯。初句，通結前五。而下，別簡中三。以皆下，斷犯。
初句，通結前五。而下，別簡中三。
以初後二種，無所犯故。初後二種，無所犯故。四分律行事鈔資持記中一下終四分律行事鈔資持記中一下終
下页续读