八千萬，即二百二十四千萬；八箇八百萬，為八千萬，即二百二十四千萬；八箇八百萬，為六千四百萬，共計二百三十千四百萬為八六千四百萬，共計二百三十千四百萬為八千歲。六波羅夷。墮焰千歲。
六波羅夷。墮焰熱地獄，一晝夜。人間一千六百年，為天一日，熱地獄，一晝夜。
人間一千六百年，為天一日，四萬八千年為一月，五十七萬六千年為一四萬八千年為一月，五十七萬六千年為一年，五百七十六萬年為十年，五千七百六十年，五百七十六萬年為十年，五千七百六十萬年為百年，五十七千六百萬年為千年，五萬年為百年，五十七千六百萬年為千年，五百七十六千萬年為十千歲，三百四十五千百七十六千萬年為十千歲，三百四十五千六百萬年為六千歲，共計九百二十一千六六百萬年為六千歲，共計九百二十一千六百萬年為十六千歲。次《涅槃》中，初引百萬年為十六千歲。
次《涅槃》中，初引經。忉利天，即三十三天；日月歲數，亦約人間經。忉利天，即三十三天；
日月歲數，亦約人間計之。與下，通會。俗中算數，十十為百，十百為計之。與下，通會。
俗中算數，十十為百，十百為千，十千為萬，十萬為億，十億為兆；或以千，十千為萬，十萬為億，十億為兆；或以百百為千，千千為萬，萬萬為億等。前經據百百為千，千千為萬，萬萬為億等。
前經據其大數，《涅槃》從小數；然二經對天不同，九其大數，《涅槃》從小數；然二經對天不同，九百八百之異，未可和會。勸信中，初指經。是佛百八百之異，未可和會。
勸信中，初指經。是佛說者，人可信也；《目連問經》，即漢安世高譯；《涅說者，人可信也；
《目連問經》，即漢安世高譯；《涅槃》，是北涼曇無讖譯。藏中經有失譯，謂無譯槃》，是北涼曇無讖譯。
藏中經有失譯，謂無譯主名字；又有疑經，謂真偽難明；復有偽經，淺主名字；又有疑經，謂真偽難明；
復有偽經，淺近可別者。猶恐愚者雖見經文，意謂時賖土近可別者。猶恐愚者雖見經文，意謂時賖土異，傳文至此，焉知佛說；故特遮之。今時多異，傳文至此，焉知佛說；
故特遮之。今時多同此見，率墮邪林，良用悲痛。勿下，正勸。不同此見，率墮邪林，良用悲痛。
勿下，正勸。不反知者，謂不省己過。刑科，謂六獄受苦。長劫反知者，謂不省己過。
刑科，謂六獄受苦。長劫者，《智論》云：如大城，方四千里，滿中芥子，有長者，《智論》云：如大城，方四千里，滿中芥子，有長壽仙，百年取一芥；城雖空，劫猶未盡。又方壽仙，百年取一芥；
城雖空，劫猶未盡。又方四千里石，百年一拂；石雖摩盡，劫亦未盡，此四千里石，百年一拂；
石雖摩盡，劫亦未盡，此喻時劫不可窮也。斥愚中，初科。上句示其愚喻時劫不可窮也。斥愚中，初科。
上句示其愚暗。自毀者，身為佛子，反毀佛教故。又自身暗。自毀者，身為佛子，反毀佛教故。
又自身稟戒，反毀戒律故。如黃葉等，此明倚濫，即佛稟戒，反毀戒律故。如黃葉等，此明倚濫，即佛
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