略無；或復四五，莫非綺互。故茲總指，自可通略無；或復四五，莫非綺互。
故茲總指，自可通求。問：罪有輕重，可存境想；婬酒俱重，用列何求。問：罪有輕重，可存境想；
婬酒俱重，用列何為！思之可見。五解輕重，通敘中，初明心境相為！思之可見。
五解輕重，通敘中，初明心境相須。但下，次明重輕；初總示差別，上句明境。言須。但下，次明重輕；
初總示差別，上句明境。言優劣者，就一戒而論；境想五句，此收初句；如優劣者，就一戒而論；
境想五句，此收初句；如淫通三境，盜有三寶別人，漏失有內色外色，淫通三境，盜有三寶別人，漏失有內色外色，摩觸有好醜之類。是謂境定，收二三兩句。非摩觸有好醜之類。
是謂境定，收二三兩句。非謂境差，即四五兩句。下句明心。言濃淡者，如謂境差，即四五兩句。
下句明心。言濃淡者，如尤害泛爾之類；亦就一戒分之，即收初句。錯尤害泛爾之類；
亦就一戒分之，即收初句。錯謂想差，即收二三。誤謂境差，心謬即收四五。謂想差，即收二三。
誤謂境差，心謬即收四五。或下別分。初句，對上優劣濃淡。一或下別分。
初句，對上優劣濃淡。一品約制罪，八品據業道，如前優劣門已說。二品約制罪，八品據業道，如前優劣門已說。
二五兩句，對上心錯誤也。三四兩句，對上境是五兩句，對上心錯誤也。三四兩句，對上境是非也。此之四句，望前初句，制業俱輕。四句自非也。
此之四句，望前初句，制業俱輕。四句自論，制罪皆同；如諸境想，上二篇俱蘭，下三篇論，制罪皆同；
如諸境想，上二篇俱蘭，下三篇俱吉；若論業道，二四心差則重，三五境異為俱吉；若論業道，二四心差則重，三五境異為輕。又復統約五句，迭論重輕，如後可見。有下，輕。
又復統約五句，迭論重輕，如後可見。有下，結顯律文須立之意。正釋中，初科，上句結前結顯律文須立之意。
正釋中，初科，上句結前五位。四下，分示五句。四句輕重者，以初一句，五位。四下，分示五句。
四句輕重者，以初一句，業雖不均；望犯究竟，一向是重，計不須論；然業雖不均；望犯究竟，一向是重，計不須論；
然必依律五階，次第具釋，故云亦須等。一具。可必依律五階，次第具釋，故云亦須等。一具。
可解。二疑中，初雙標二句。前下，辨釋重解。二疑中，初雙標二句。
前下，辨釋重輕。釋前疑云半緣者，疑心猶豫，通涉兩境故。輕。釋前疑云半緣者，疑心猶豫，通涉兩境故。
後疑中云非本期者，異境來替，本無害故。此後疑中云非本期者，異境來替，本無害故。此之二句，疑心不別，境分本異；故說重輕，後想之二句，疑心不別，境分本異；
故說重輕，後想亦爾。二想中，初雙標。前下，辨釋。前云本方便亦爾。二想中，初雙標。
前下，辨釋。前云本方便者，取前心也，望後正對心不當境。後云單有者，取前心也，望後正對心不當境。
後云單有心者，作人想故；無本境者，非人替故。次本異心者，作人想故；無本境者，非人替故。
次本異中，初句標示。本下，列釋；初示本境二句，初雙中，初句標示。本下，列釋；
初示本境二句，初雙
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