犯；為文綺互，義無偏局。三明損中，初二句明犯；為文綺互，義無偏局。
三明損中，初二句明性鈍。率，皆也。次二句明不學。條例即篇聚品性鈍。率，皆也。
次二句明不學。條例即篇聚品類，憲章謂犯不犯相。隨下，明昧教。隨戒即戒類，憲章謂犯不犯相。
隨下，明昧教。隨戒即戒相。霧遊觀海，竝喻不明。致下，彰過。上二句相。
霧遊觀海，竝喻不明。致下，彰過。
上二句明隨塵嗜欲，故云忘歸；下二句任業牽生，故明隨塵嗜欲，故云忘歸；下二句任業牽生，故不知返。逝，往也。《大集》云：昔有一人避二醉象不知返。
逝，往也。《大集》云：昔有一人避二醉象，緣藤入井，有黑白二鼠，嚙藤將斷；旁，緣藤入井，有黑白二鼠，嚙藤將斷；
旁有四蛇欲螫，下有三龍吐火張爪拒之；其有四蛇欲螫，下有三龍吐火張爪拒之；其人仰望二象，已臨井上，憂惱無託；忽有蜂過，人仰望二象，已臨井上，憂惱無託；
忽有蜂過，遺蜜滴入口；是人唼蜜，全忘危懼。今喻比遺蜜滴入口；是人唼蜜，全忘危懼。
今喻比丘不畏眾苦，貪著五欲；無心厭背也。故下，引丘不畏眾苦，貪著五欲；無心厭背也。
故下，引證。彼明破戒受施，必感現報；腹則破裂，袈證。彼明破戒受施，必感現報；
腹則破裂，袈裟離身；或無此相，為有生報，故云也。四立篇裟離身；或無此相，為有生報，故云也。
四立篇中，初敘業報之本。業即是因，謂所成兩犯；報中，初敘業報之本。業即是因，謂所成兩犯；
報即是果，謂墮獄劫數。因果皆心，語通大小；必即是果，謂墮獄劫數。因果皆心，語通大小；
必約教限，簡判淺深。必下，伸撰述之意，初二句約教限，簡判淺深。必下，伸撰述之意，初二句示文。望後〈釋相〉，故云先張因果；即後科犯報示文。
望後〈釋相〉，故云先張因果；即後科犯報中，先簡起業，即是明因，後引文明果；相號，即中，先簡起業，即是明因，後引文明果；
相號，即六聚名義，對下二門；文敘不次，從語順便，固六聚名義，對下二門；文敘不次，從語順便，固無他意。使下，顯意。佛子之言，通目末伐奉法無他意。
使下，顯意。佛子之言，通目末伐奉法之士；約大褒美，深符宗意。觀果者，覩長劫之之士；
約大褒美，深符宗意。觀果者，覩長劫之苦報；知因者，推少頃之業非；由教而知，既知苦報；
知因者，推少頃之業非；由教而知，既知必懼。且夫心緣境發，果自因成。造受更資，必懼。
且夫心緣境發，果自因成。造受更資，沈流長劫；因緣遇會，形影無差。至於火爍湯沈流長劫；
因緣遇會，形影無差。至於火爍湯煎，痛非可忍；霜寒氷凍，聲不可聞；萬苦衝心，煎，痛非可忍；
霜寒氷凍，聲不可聞；萬苦衝心，如鎔鐵聚；翻思往業，雖悔何追！矧乃戴角如鎔鐵聚；
翻思往業，雖悔何追！矧乃戴角披毛，飛空潛水，氣命繫於屠獵，血肉委於庖披毛，飛空潛水，氣命繫於屠獵，血肉委於庖厨。或復炬口針咽，飢虛切體；臭癑穢屎，食啖厨。
或復炬口針咽，飢虛切體；臭癑穢屎，食啖聊生。下敘泥犁，且論總報；三途雜類，隨業何聊生。
下敘泥犁，且論總報；三途雜類，隨業何
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