第義便。問：下句無罪，豈名犯劣？答：但望教開，第義便。問：下句無罪，豈名犯劣？
答：但望教開，故無有罪；非不造事，故入犯中。引例中。欲示故無有罪；非不造事，故入犯中。
引例中。欲示此門有所據故。本作念者，即方便時；正妄時此門有所據故。
本作念者，即方便時；正妄時知，即根本時；說已，即成已時，如小妄中具引。知，即根本時；
說已，即成已時，如小妄中具引。料簡中，初科。可解。應知前約化業，此據制料簡中，初科。
可解。應知前約化業，此據制教。次文，初牒前。對上輕重，故云後明。教。
次文，初牒前。對上輕重，故云後明。
或下，示相，初句別簡婬戒。此門明婬，竝據怨或下，示相，初句別簡婬戒。此門明婬，竝據怨逼，三時有無；若約自造，境合即犯，不約三時，逼，三時有無；
若約自造，境合即犯，不約三時，境想不開，無心亦重，故非所論。及下，合示三境想不開，無心亦重，故非所論。及下，合示三戒。通約迷心，不了前境。又復婬戒，於三時中，戒。
通約迷心，不了前境。又復婬戒，於三時中，隨有一時，無非皆重；俱無方開。餘之三戒，隨有一時，無非皆重；
俱無方開。餘之三戒，重輕不定；初有餘無，或吉或蘭，竝方便故；中重輕不定；
初有餘無，或吉或蘭，竝方便故；中有餘無皆重，竝根本故；後有餘無皆吉，竝隨有餘無皆重，竝根本故；
後有餘無皆吉，竝隨喜故。統約十門，二三四五十，竝就制教；初六喜故。統約十門，二三四五十，竝就制教；
初六七八，俱通化制；第九唯局化教。如是尋之。七八，俱通化制；第九唯局化教。
如是尋之。第七門。五章教義，共聚一門，故云雜也。標第七門。
五章教義，共聚一門，故云雜也。標中，初是通犯；枝條之罪，該一切故；下皆別犯，中，初是通犯；
枝條之罪，該一切故；下皆別犯，因果異故。二即方便，三是根本，四即簡辨因因果異故。
二即方便，三是根本，四即簡辨因果輕重有無；此之三科，竝義通事別。第五雜果輕重有無；此之三科，竝義通事別。
第五雜中復雜，以持犯義廣，不可具彰；故攬諸目，總中復雜，以持犯義廣，不可具彰；故攬諸目，總列後門，示其不盡故也。不學中，初二句，標示列後門，示其不盡故也。
不學中，初二句，標示難解。意令學者，用功精究。下二句分章。即下難解。意令學者，用功精究。
下二句分章。即下二科。敘結中，初句牒章。謂下，釋義，先明學者二科。
敘結中，初句牒章。謂下，釋義，先明學者開迷；若下，正敘不學結犯；初中，文為四節，初開迷；
若下，正敘不學結犯；初中，文為四節，初句示其從始。次句明其達教。於下二句，明隨句示其從始。
次句明其達教。於下二句，明隨行容迷。上句謂緣境心差，下句謂對治力弱。行容迷。
上句謂緣境心差，下句謂對治力弱。隨下一句，指開犯所據。律中諸戒之後，皆有境隨下一句，指開犯所據。
律中諸戒之後，皆有境想句法；既開根本，故無枝條；不可學迷，據此想句法；既開根本，故無枝條；
不可學迷，據此而立，如第四門所辨，次正敘中亦四，初句同而立，如第四門所辨，次正敘中亦四，初句同
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