┌初疑事疑犯┌初疑事疑犯下品┐│二疑事不識犯下品┐│二疑事不識犯├┤├┤四句┘│三不識事疑犯四句┘│三不識事疑犯└四不識事不識犯└四不識事不識犯釋中。但牒不識。犯不犯等語通事犯，以止作釋中。但牒不識。
犯不犯等語通事犯，以止作二門，一切事法，隨一事法，必兼於犯。且如婬二門，一切事法，隨一事法，必兼於犯。且如婬戒，犯不淨行，共畜生等，即是事也；波羅夷者，戒，犯不淨行，共畜生等，即是事也；
波羅夷者，即名犯也；乃至眾學齊整著內衣，是事；應當即名犯也；乃至眾學齊整著內衣，是事；
應當學，即犯，此就總論。若約別說，一婬戒中，自造學，即犯，此就總論。若約別說，一婬戒中，自造怨逼，方便重輕，境想差別，種種別相，皆名為怨逼，方便重輕，境想差別，種種別相，皆名為事；法亦如之；是如事法乃有無窮，犯則不出事；
法亦如之；是如事法乃有無窮，犯則不出六聚。犯謂不犯者，如墮人胎與殺具等，謂為六聚。
犯謂不犯者，如墮人胎與殺具等，謂為無犯；此下合有不犯謂犯，如盜無主，謂犯夷無犯；此下合有不犯謂犯，如盜無主，謂犯夷等。輕謂重者，如盜鼠物，言犯重等；亦合云迷等。
輕謂重者，如盜鼠物，言犯重等；亦合云迷重謂輕，如盜四方僧物，犯蘭等。疑中有無，即重謂輕，如盜四方僧物，犯蘭等。
疑中有無，即犯不犯，亦應四句；但是遲疑，非全不識；臨文犯不犯，亦應四句；但是遲疑，非全不識；
臨文自說，避繁且止。罪數中，初料，又二，初別示。自說，避繁且止。罪數中，初料，又二，初別示。
此下，總合。尋圖可數。拄分輕重，顯上總數。次此下，總合。尋圖可數。
拄分輕重，顯上總數。次科，初二句舉宗。謂對境守戒，不了事犯。雖枝科，初二句舉宗。
謂對境守戒，不了事犯。雖枝條有犯，望體本名持。上下，分品。《戒疏》謂之三條有犯，望體本名持。
上下，分品。《戒疏》謂之三品持律。皆下，遮疑。恐見三品，謂為多事；應知品持律。
皆下，遮疑。恐見三品，謂為多事；
應知隨止一事，九心不同；且如止婬，九人各解；但隨止一事，九心不同；且如止婬，九人各解；
但望結罪有無多少，故分三類耳。問：疏中既云望結罪有無多少，故分三類耳。問：疏中既云三種持律，那云句法唯不學人？答：雖是不學，三種持律，那云句法唯不學人？
答：雖是不學，對境止非，本罪不犯，故名持律。識事識犯，即對境止非，本罪不犯，故名持律。識事識犯，即同學人精持無異，故云上品。然此九人，雖容同學人精持無異，故云上品。
然此九人，雖容有識，無非斷學，皆不學人。問：前約持戒以定有識，無非斷學，皆不學人。問：前約持戒以定學人，今既成持，何名不學？答：非謂不學，一向學人，今既成持，何名不學？
答：非謂不學，一向
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