作請。設請下，明遮後成犯。若不爾下，方便離作請。設請下，明遮後成犯。
若不爾下，方便離過。若作下，迷忘開法。僧中即布薩處。置上座過。若作下，迷忘開法。
僧中即布薩處。置上座頭者，表屬彼僧，示欲送往。若道遠者，彼云相頭者，表屬彼僧，示欲送往。
若道遠者，彼云相去十拘盧。取食次行，表送彼僧故。三聚落去十拘盧。取食次行，表送彼僧故。
三聚落中，初明二處互送。文大同前。假令下，次明一中，初明二處互送。文大同前。
假令下，次明一處盡集，初明集法。不打下，明違犯。若不下，開處盡集，初明集法。不打下，明違犯。
若不下，開不犯。問：上云別請界中無人亦犯；今云不疑不犯。問：上云別請界中無人亦犯；
今云不疑有亦無犯，何耶？答：彼有遮心，故不同此。四互有亦無犯，何耶？答：彼有遮心，故不同此。
四互轉中，初轉僧成別。或下，轉別為僧。並從後斷，轉中，初轉僧成別。或下，轉別為僧。
並從後斷，俱失本名。三明別乞。《善見》四句，即以俱失本名。三明別乞。
《善見》四句，即以去乞受食四事互論同別；但語有省略，下隨去乞受食四事互論同別；但語有省略，下隨足之。初句。同乞別乞，並須兼去；以一向同乞，足之。
初句。同乞別乞，並須兼去；
以一向同乞，犯相易知，故此雙標或同或別。而下，明受持犯相易知，故此雙標或同或別。而下，明受持食處，此二皆同。次句。合有各乞，則具三別，唯食處，此二皆同。
次句。合有各乞，則具三別，唯有受同。注中辨異者。論據受同，異處亦犯；律有受同。
注中辨異者。論據受同，異處亦犯；
律約共處，不共故開。今須依律，故此句中略約共處，不共故開。今須依律，故此句中略犯相也。第三。合有各乞，隱在去中，則四種皆犯相也。
第三。合有各乞，隱在去中，則四種皆別。第四。二別二同，四種皆備。義決中。上引別。
第四。二別二同，四種皆備。
義決中。上引《多論》變僧為別，不約界內無人，故此決之。初《多論》變僧為別，不約界內無人，故此決之。
初決犯。若下，示名。釋第四緣，明眾中，初科。《善見》、決犯。若下，示名。
釋第四緣，明眾中，初科。《善見》、《四分》大同。二部互入者，前後兩眾不滿四故。《四分》大同。
二部互入者，前後兩眾不滿四故。次科，《多論》先列三相。若下，釋所以。狂擯體相次科，《多論》先列三相。
若下，釋所以。狂擯體相非僧。異界緣隔不足。故下，結示。但收上二，或非僧。
異界緣隔不足。故下，結示。
但收上二，或可相乖亦名不好。問：睡定等人，成別眾否？答：可相乖亦名不好。問：睡定等人，成別眾否？
答：亦應不成。論中更列亂心病壞心人，比丘尼亦應不成。論中更列亂心病壞心人，比丘尼二眾，沙彌，界外，定中，皆非犯。今略舉狂心以二眾，沙彌，界外，定中，皆非犯。
今略舉狂心以攝緣差，滅擯可收體穢，異界則攝相攝緣差，滅擯可收體穢，異界則攝相乖辨處中，初科，引論，前明僧施二食。乖辨處中，初科，引論，前明僧施二食。僧食無別，於義可解。若施主食，準下亦須前僧食無別，於義可解。
若施主食，準下亦須前
下页续读