行人下，牒解。許此難者，解所作憐愍。作謂興行人下，牒解。許此難者，解所作憐愍。
作謂興此開教也。洲界。十四肘，亦據大者，小即隨處。此開教也。洲界。
十四肘，亦據大者，小即隨處。水界。《善見》、《母論》，約水陸兩果辨失。《僧祇》據水水界。
《善見》、《母論》，約水陸兩果辨失。《僧祇》據水中明量，謂涉水者。船上即屬船界，故特簡之。中明量，謂涉水者。
船上即屬船界，故特簡之。井界中，初井邊宿。則依肘量。下明井字。但井界中，初井邊宿。
則依肘量。下明井字。
但依井護，不取外量。手繩者，或手或繩，皆得會依井護，不取外量。手繩者，或手或繩，皆得會也。與上別者，出所以也。以下，指例。可解。勢也。
與上別者，出所以也。以下，指例。
可解。勢分中，初文，上三句結前。若下，引示。初引藍分中，初文，上三句結前。
若下，引示。初引藍界文。餘十種並同，故云乃至等。諸部中，標界文。
餘十種並同，故云乃至等。諸部中，標云並無者。若據《了論》轉車義，《多論》箭射及處云並無者。
若據《了論》轉車義，《多論》箭射及處等，似是勢分，但不明指耳。《善見》中，初句標示。等，似是勢分，但不明指耳。《善見》中，初句標示。
彼下，引別文。為餘事者，彼釋盜戒聚蘭分齊，彼下，引別文。為餘事者，彼釋盜戒聚蘭分齊，非衣界故。諸師下，定量。十三步，計七丈八尺。非衣界故。
諸師下，定量。十三步，計七丈八尺。
即以下，明諸界通塞。問：作法所以不通者？答：即以下，明諸界通塞。問：作法所以不通者？
答：《戒疏》有三釋：一有法故無，無法故有。二自《戒疏》有三釋：一有法故無，無法故有。二自然內外俱是無法，作法內是有法，外則無法。然內外俱是無法，作法內是有法，外則無法。
三自然是本制故開，作法是開，故不復開。《僧三自然是本制故開，作法是開，故不復開。《僧祇》中，初科，文有六開，初開借道眾長衣加受。祇》中，初科，文有六開，初開借道眾長衣加受。
準應遙捨本衣。無下，次開借俗物。作淨，謂點準應遙捨本衣。無下，次開借俗物。
作淨，謂點壞也。又下，三開奔還門外。莫逾城出者，西土壞也。又下，三開奔還門外。
莫逾城出者，西土伽藍，多在蘭若故。注中，初明至門不失所以；伽藍，多在蘭若故。注中，初明至門不失所以；
彼下，點部別。若無下，四開身分入界。若無，謂彼下，點部別。若無下，四開身分入界。
若無，謂門屋不與界連者。瀆，溝也。又下，五開逾牆。勿門屋不與界連者。瀆，溝也。
又下，五開逾牆。勿令疑者，當須言告，使人知之。若不下，六開遙令疑者，當須言告，使人知之。
若不下，六開遙捨。明旦犯缺壞二吉，不至捨墮，故云輕易捨。明旦犯缺壞二吉，不至捨墮，故云輕易重也。次科，初明準上急教；以校本宗，雖開勢重也。
次科，初明準上急教；以校本宗，雖開勢分，必約無礙，有則同彼。故下，引示，初明不犯。分，必約無礙，有則同彼。
故下，引示，初明不犯。三事緩急，初明無礙有勢分，下二顯有礙無三事緩急，初明無礙有勢分，下二顯有礙無勢分。注云界外事者，雖非內礙，在外有緣，亦勢分。
注云界外事者，雖非內礙，在外有緣，亦
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