痒。八玦鈕，音決，謂環不相連。〈二衣篇〉云：以衣痒。八玦鈕，音決，謂環不相連。
〈二衣篇〉云：以衣繞身訖，用帶圍繞收束之也。九七，即匙。十一繞身訖，用帶圍繞收束之也。九七，即匙。
十一鉤衣𮢏，音滑，謂鈕中橫鉤。十二律云眼藥錍。鉤衣𮢏，音滑，謂鈕中橫鉤。十二律云眼藥錍。
十四揥，他曆反，律正作摘。十六禪鎮，即坐禪十四揥，他曆反，律正作摘。十六禪鎮，即坐禪時鎮頂用也。時鎮頂用也。
八十七。釋中引律，初示八十七。釋中引律，初示尺量。增一尺者，初則一頭一邊增之；今準尺量。
增一尺者，初則一頭一邊增之；今準《感通傳》，須於四周各增五寸。文下，次明結犯。《感通傳》，須於四周各增五寸。
文下，次明結犯。不犯中。得已成者，兩種修改，並謂受時即作不犯中。
得已成者，兩種修改，並謂受時即作此意。言兩重者，以過量故，襵疊令如。注斥非此意。言兩重者，以過量故，襵疊令如。
注斥非法。謂部即《僧祇》、《十誦》等；七百結集，《四分》下法。謂部即《僧祇》、《十誦》等；
七百結集，《四分》下文。懺法中。恐人但截外增，故特注之。若增量文。懺法中。
恐人但截外增，故特注之。若增量有過，亦須截之。餘者，謂量外截除者，以不入有過，亦須截之。
餘者，謂量外截除者，以不入受持故。準《多論》者，彼三衣量外須說淨，不說受持故。準《多論》者，彼三衣量外須說淨，不說過日犯長。過日犯長。
八十八。此下三戒，並不八十八。此下三戒，並不列緣；例上尼師壇作之，但改初緣為異。制法列緣；
例上尼師壇作之，但改初緣為異。制法中，初明制用。得下，示衣體。細軟者，不損瘡故。中，初明制用。
得下，示衣體。細軟者，不損瘡故。
長下，示尺量。《戒本》云：長佛四搩手，廣二搩手長下，示尺量。《戒本》云：長佛四搩手，廣二搩手故。不犯中。下三同前，故並不出。次科。《十誦》瘡故。
不犯中。下三同前，故並不出。
次科。《十誦》瘡差須淨，以無緣故。差須淨，以無緣故。
八十九。前戒委八十九。前戒委明求用時節。律中長佛六搩手，即一丈二，廣明求用時節。
律中長佛六搩手，即一丈二，廣二搩手半，則五尺。二搩手半，則五尺。九十。注戒，九十。
注戒，名過量三衣戒。《四分》三衣隨身長短，唯以佛名過量三衣戒。《四分》三衣隨身長短，唯以佛衣為分齊。若爾，鉢量所以同者？答：由體別故衣為分齊。
若爾，鉢量所以同者？答：由體別故。衣量別者，以體同故。互彰同異，則無濫也。。
衣量別者，以體同故。互彰同異，則無濫也。
示量中，初引《多論》，示佛身量。《十誦》下，總會諸示量中，初引《多論》，示佛身量。《十誦》下，總會諸
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