復不明罪數多少，二不了也；亦復不分諸罪復不明罪數多少，二不了也；亦復不分諸罪差降，三不了也。卷初，即〈篇聚〉中。次科，標中。以差降，三不了也。
卷初，即〈篇聚〉中。次科，標中。
以《了論》三方便，遠是輕吉，次即重吉，近犯偷蘭；《了論》三方便，遠是輕吉，次即重吉，近犯偷蘭；亦不分輕重。《四分》無吉，但云偷蘭。今用《十誦》，亦不分輕重。
《四分》無吉，但云偷蘭。今用《十誦》，三品偷蘭，分配二篇；止取《了論》一吉，故云會三品偷蘭，分配二篇；
止取《了論》一吉，故云會通等也。如初篇遠吉，次中蘭，近上蘭；第二篇通等也。如初篇遠吉，次中蘭，近上蘭；
第二篇遠吉，次下蘭，近中蘭，尋文可見。遠方便中，初遠吉，次下蘭，近中蘭，尋文可見。遠方便中，初科，上三句示相。此下，斷罪。故科，上三句示相。
此下，斷罪。故下，引證。發心即上方便，心念即果頭罪。簡異下，引證。
發心即上方便，心念即果頭罪。簡異中，初問。以菩薩十業，後三通制；今明心犯，大中，初問。
以菩薩十業，後三通制；今明心犯，大小濫故。答中，初釋。律制身口思者，謂計度身小濫故。
答中，初釋。律制身口思者，謂計度身口所作事故；此心麁著，判屬身口。心期身口，口所作事故；
此心麁著，判屬身口。心期身口，故名期業。若下，簡單心。疏約瞥爾重緣，分之故名期業。
若下，簡單心。疏約瞥爾重緣，分之彌善。故下，引證，初《善見》中。但以小機不堪深彌善。
故下，引證，初《善見》中。但以小機不堪深制，且禁七支；望息麁非，即名得脫。此文須通制，且禁七支；
望息麁非，即名得脫。此文須通兩宗所計；若彼有部，定不制心；遠方便罪，猶兩宗所計；
若彼有部，定不制心；遠方便罪，猶須動色；《了論》空宗，通制三業；但望瞥爾，名不須動色；
《了論》空宗，通制三業；但望瞥爾，名不制心。次引律者。即同《了論》，不動身口輕，責心制心。
次引律者。即同《了論》，不動身口輕，責心即滅，今此引證單心無犯。若據《了論》，明判輕即滅，今此引證單心無犯。
若據《了論》，明判輕吉；況復今文，令自剋責，那云不犯！學者請試吉；況復今文，令自剋責，那云不犯！
學者請試詳之。次近方便，在文易見。指例中。上且約婬詳之。次近方便，在文易見。
指例中。上且約婬示相，三戒準同；餘篇不明，故須略指。僧殘一示相，三戒準同；
餘篇不明，故須略指。僧殘一吉二蘭；提下三篇，例皆二吉；輕重多少，不同吉二蘭；
提下三篇，例皆二吉；輕重多少，不同可見。然殘中三罪，一同初篇；提下二吉，止分可見。
然殘中三罪，一同初篇；提下二吉，止分遠近，遠則同前；復合次近，總為一吉；大相可遠近，遠則同前；
復合次近，總為一吉；大相可準，其義如是。釋名中，即用《了論》，成就隨順二準，其義如是。
釋名中，即用《了論》，成就隨順二義釋之，初即成就義。注指七緣，文見次科。若義釋之，初即成就義。注指七緣，文見次科。
若下，即隨順義。根本中，前明根本之相，初句通下，即隨順義。根本中，前明根本之相，初句通問。謂下，別釋，初列示四重。如下，總指諸篇。若問。
謂下，別釋，初列示四重。如下，總指諸篇。
若
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