和會；須知求通一月，用限半月，不可濫也。次和會；須知求通一月，用限半月，不可濫也。
次明畜法，初明本開。長下，明衣量。《四分》長六搩明畜法，初明本開。長下，明衣量。
《四分》長六搩手，則同彼論；廣二磔手半，則廣五尺。以夏下，手，則同彼論；廣二磔手半，則廣五尺。
以夏下，明開意。既為護衣，故得覆雨，不唯著浴也。此明開意。既為護衣，故得覆雨，不唯著浴也。
此浴下，釋妨。恐謂浴衣那將覆雨，故此釋之。若浴下，釋妨。恐謂浴衣那將覆雨，故此釋之。
若據今戒，名雨浴衣，謂著雨中浴。是則戒本名據今戒，名雨浴衣，謂著雨中浴。是則戒本名兼用局，《多論》名局用通也。《僧祇》不通餘用，與兼用局，《多論》名局用通也。
《僧祇》不通餘用，與論小異。若著下，以不用正衣，方便免過也。捨論小異。若著下，以不用正衣，方便免過也。
捨法中，前引二律明制捨。下引《僧祇》出捨法。文法中，前引二律明制捨。下引《僧祇》出捨法。
文無受法，故注準之；但改受字為異。不得十六無受法，故注準之；但改受字為異。
不得十六者，以入冬分故。不犯有四。初開限滿不捨吉。者，以入冬分故。不犯有四。
初開限滿不捨吉。二著浴者，此約無犯明不犯。浣舉二緣，開不二著浴者，此約無犯明不犯。
浣舉二緣，開不用吉。用吉。二十八。戒名二十八。
戒名中。施主本為安居故施；忽有急緣，不及夏竟，中。施主本為安居故施；
忽有急緣，不及夏竟，預先持施；佛開安居未竟，十日內受，故有二預先持施；佛開安居未竟，十日內受，故有二過，如緣所解。注文簡濫。疏云：不同雨衣一事過，如緣所解。
注文簡濫。疏云：不同雨衣一事生二；以受用雖異，同是雨衣。此戒過前犯由生二；
以受用雖異，同是雨衣。此戒過前犯由受施，過後罪據畜長，故云不同也。列緣有受施，過後罪據畜長，故云不同也。
列緣有二，過前中。初緣，引律釋急施開意。三中，自恣二，過前中。初緣，引律釋急施開意。
三中，自恣十日在，即七月初六已後得受；爾前輒受，名十日在，即七月初六已後得受；爾前輒受，名過前。四無緣者，律不犯中，若奪衣失衣過前過前。
四無緣者，律不犯中，若奪衣失衣過前取無犯。過後中。第三緣者，準知前後無互犯取無犯。過後中。
第三緣者，準知前後無互犯也。四中。律云：若寄衣比丘遠行、水陸道斷，過也。四中。
律云：若寄衣比丘遠行、水陸道斷，過後不犯。第五若七月六日受，至八月十五即後不犯。第五若七月六日受，至八月十五即說；不說十六日犯。初七受者，說；
不說十六日犯。初七受者，前減一日，後增一日。如是乃至十前減一日，後增一日。
如是乃至十五日受，前減九日，後增九日。是名五日受，前減九日，後增九日。是名次第潧也。次科指廣。今且撮示時非時相。次第潧也。
次科指廣。今且撮示時非時相。
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