脚坐，並開。脚坐，並開。十九。此中大意，過在違慈。十九。
此中大意，過在違慈。疏引光師云：重已所輕，輕他所重，深乖慈疏引光師云：重已所輕，輕他所重，深乖慈惻，故須急制。釋第四中，初明虫水。若下，次明惻，故須急制。
釋第四中，初明虫水。若下，次明諸漿。律云除水已，若有虫酪漿等；則知餘物諸漿。
律云除水已，若有虫酪漿等；則知餘物皆制，不獨虫水也。酪分清濁，餘二可解。《戒皆制，不獨虫水也。
酪分清濁，餘二可解。《戒本》但明用澆泥草，今就廣文互投皆墮。一切本》但明用澆泥草，今就廣文互投皆墮。
一切下，總結罪相。下引《五分》用水澆物，本律以物下，總結罪相。下引《五分》用水澆物，本律以物擲水，並計虫魚多少為量，故云一一墮也。問：擲水，並計虫魚多少為量，故云一一墮也。
問：此戒為約用水，為約虫死？答：《戒疏》云：此不就此戒為約用水，為約虫死？答：《戒疏》云：此不就損命中制，是深防制；若彼命斷，自依畜戒；是損命中制，是深防制；
若彼命斷，自依畜戒；是知虫雖不死，計數成犯。問：虫不可知，罪寧有知虫雖不死，計數成犯。
問：虫不可知，罪寧有數？答：此據漫心，不論知數；隨用隨擲，冥獲多數？答：此據漫心，不論知數；
隨用隨擲，冥獲多罪。宿云轉轉，食云咽咽，衣云著著，例皆爾罪。宿云轉轉，食云咽咽，衣云著著，例皆爾也。若爾，懺悔如何陳相？答：罪必可知，隨數牒也。
若爾，懺悔如何陳相？答：罪必可知，隨數牒入；不可知者，但云不憶，如後自顯。釋第三中，入；
不可知者，但云不憶，如後自顯。釋第三中，初引經明麁細二類；意顯細虫，明須漉用。十初引經明麁細二類；
意顯細虫，明須漉用。十分之一，明其極細。千萬由延，示其極麁；如摩分之一，明其極細。
千萬由延，示其極麁；如摩竭魚金翅鳥蟒蛇之類。次科，《僧祇》，初護梵行。竭魚金翅鳥蟒蛇之類。
次科，《僧祇》，初護梵行。不可居也。若下，明漉用。或是元無，或曾漉不可居也。
若下，明漉用。或是元無，或曾漉竟。春夏朝中並應諦視。《五分》，初示虫水。虫取竟。
春夏朝中並應諦視。《五分》，初示虫水。
虫取可見，即入制限。《多論》：身子天眼觀空中虫，如可見，即入制限。《多論》：身子天眼觀空中虫，如水邊砂，器中粟，遂斷食；佛因制云：但肉眼所水邊砂，器中粟，遂斷食；
佛因制云：但肉眼所見，漉囊所得，文與此同。故知《大集》微塵十分見，漉囊所得，文與此同。故知《大集》微塵十分之一，教所不制也。若下，次明用犯。無下，三制之一，教所不制也。
若下，次明用犯。無下，三制持行。違此吉羅。不犯中，初開迷想。心不當境。持行。
違此吉羅。不犯中，初開迷想。
心不當境。若下，次開手觸。若漉下，明順教也。若下，次開手觸。
若漉下，明順教也。二十。緣中。第二《戒疏》無二十。
緣中。第二《戒疏》無自作字，以但制看覆故。疏云：何故看覆，無自自作字，以但制看覆故。
疏云：何故看覆，無自
下页续读