下，舉要統收。廣下，指略。文在第二，彼隨文釋，下，舉要統收。廣下，指略。
文在第二，彼隨文釋，顯相極繁；須者尋之，不復重引也。非人物顯相極繁；須者尋之，不復重引也。
非人物中，初文，先定犯。《五分》下，引二律以證。他護他中，初文，先定犯。《五分》下，引二律以證。
他護他心，並顯護主。《僧祇》文漫，但約結重，可驗有主。心，並顯護主。《僧祇》文漫，但約結重，可驗有主。
無護中，初科，上二句定犯。言隨境者，望非人無護中，初科，上二句定犯。言隨境者，望非人犯也。故下，引示有三。《十誦》、《多論》，示相可解。《善犯也。
故下，引示有三。《十誦》、《多論》，示相可解。
《善見》無罪，故加註釋。次科。當時有行糞掃衣者，見》無罪，故加註釋。次科。
當時有行糞掃衣者，故有取之。得不如上者，即前所明有主無主；故有取之。得不如上者，即前所明有主無主；
又無主中，神護不護。必下，示其取法。擲卜，即又無主中，神護不護。必下，示其取法。
擲卜，即投杯珓，卜問於神也。捨吝，謂非人護不護也。投杯珓，卜問於神也。捨吝，謂非人護不護也。
畜物中，初文。律中，比丘取鳥巢中物，及鼠穴畜物中，初文。律中，比丘取鳥巢中物，及鼠穴中物，比丘疑，佛言：畜生無用，無犯，而不應中物，比丘疑，佛言：畜生無用，無犯，而不應受如是物。引古中，初解，上句判犯。受如是物。
引古中，初解，上句判犯。故下，引據。律云：時去寺不遠有村，諸鼠往村故下，引據。
律云：時去寺不遠有村，諸鼠往村中，取胡桃來寺內，成大聚；六群盜心取食，彼中，取胡桃來寺內，成大聚；六群盜心取食，彼疑；佛言：波羅夷。正解中，初通本律犯重之意。疑；
佛言：波羅夷。正解中，初通本律犯重之意。
以言六群盜心取故，顯知是彼村人之物，故以言六群盜心取故，顯知是彼村人之物，故判成重。鼠疑豫者，畜心難辨；但約未藏，或判成重。鼠疑豫者，畜心難辨；
但約未藏，或復未食，可以知耳。餘下，引他部定犯。《十誦》中：復未食，可以知耳。餘下，引他部定犯。
《十誦》中：師子殘不犯者，舊云：此獸不食冷肉，所遺不師子殘不犯者，舊云：此獸不食冷肉，所遺不繫故。第二緣中。律有四句：有主想犯重；若繫故。第二緣中。
律有四句：有主想犯重；若疑偷蘭；無主物，有主想疑偷蘭；略無第疑偷蘭；
無主物，有主想疑偷蘭；略無第三無主想句；準下〈持犯〉，義必具之。文中，初標三無主想句；
準下〈持犯〉，義必具之。文中，初標成犯緣，即第一句。若下，簡闕緣，即第三句，初成犯緣，即第一句。
若下，簡闕緣，即第三句，初約本迷無犯。前下，據轉想。前作有主想，後約本迷無犯。前下，據轉想。
前作有主想，後轉無主，犯蘭；前作無主想，後轉有主，結夷，故轉無主，犯蘭；前作無主想，後轉有主，結夷，故云互得輕重也。疑及境差二句，並見後篇。第云互得輕重也。
疑及境差二句，並見後篇。第三緣，敘意中，初明難護。以貪染積深，觸物起三緣，敘意中，初明難護。
以貪染積深，觸物起念；麁心不覺，豈識邪緣；不體妄情，終羅罪網；念；麁心不覺，豈識邪緣；
不體妄情，終羅罪網；
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