三，先敘教流之始；後下，正示受緣；即下，結示。三，先敘教流之始；後下，正示受緣；
即下，結示。初中。漢是朝代，明即帝號。後漢明帝，永平三初中。
漢是朝代，明即帝號。後漢明帝，永平三年，夜夢金人飛空而至，旦集群臣占之；傅毅年，夜夢金人飛空而至，旦集群臣占之；
傅毅奏曰：臣按《周書異記》云：西域有神，其名曰佛；奏曰：臣按《周書異記》云：西域有神，其名曰佛；昭王時生，穆王時滅；滅時，此方午時天陰，大昭王時生，穆王時滅；
滅時，此方午時天陰，大地震動；白虹一十二道，貫於太微，竟夕至曉；地震動；白虹一十二道，貫於太微，竟夕至曉；
穆王問於群臣，時扈多奏曰：西國聖穆王問於群臣，時扈多奏曰：西國聖人入滅之兆，千年之後，教法合流此土；王勅人入滅之兆，千年之後，教法合流此土；王勅刊之於石，薶於南郊天祠之前；臣算至今，正刊之於石，薶於南郊天祠之前；
臣算至今，正千年矣；陛下所夢，將必是乎。帝以為然，遂遣千年矣；陛下所夢，將必是乎。
帝以為然，遂遣蔡愔等十八人，往西國求佛教焉。迦竺者，傳蔡愔等十八人，往西國求佛教焉。迦竺者，傳法僧名；即迦葉摩騰竺法蘭，皆中天竺人；時法僧名；
即迦葉摩騰竺法蘭，皆中天竺人；時蔡愔等，至月氏國，遇騰蘭；同契遊化，遂迎至蔡愔等，至月氏國，遇騰蘭；
同契遊化，遂迎至洛陽，譯《四十二章經》；又齎畫釋迦像，即此洛陽，譯《四十二章經》；又齎畫釋迦像，即此方三寶之始也。迄，亦至也。曹即帝姓，魏是方三寶之始也。
迄，亦至也。曹即帝姓，魏是國號；為有後魏相濫，故加姓簡之；自漢明國號；
為有後魏相濫，故加姓簡之；自漢明已來，跨一百九十餘年。未稟等者，謂體俗形已來，跨一百九十餘年。
未稟等者，謂體俗形異也。設復等者，謂法闕事非也。祠即神廟，祀異也。設復等者，謂法闕事非也。
祠即神廟，祀謂祭祀。所以騰蘭不即授歸戒者，此乃聖人謂祭祀。所以騰蘭不即授歸戒者，此乃聖人知機而作，化存由漸故也。受緣中，又二，初明知機而作，化存由漸故也。
受緣中，又二，初明迦羅行受。亦云柯羅。嘉平，即齊帝時年號，凡迦羅行受。亦云柯羅。
嘉平，即齊帝時年號，凡得五年；洛陽，即魏所都。立羯磨受者，納法為得五年；洛陽，即魏所都。
立羯磨受者，納法為體，異前形同也。《業疏》云：依法正部，行十僧體，異前形同也。《業疏》云：依法正部，行十僧受戒；又云：神州一統，約受竝誦《四分》之文，受戒；
又云：神州一統，約受竝誦《四分》之文，即此為始矣。文中但云羯即此為始矣。文中但云羯磨，則三歸五十，義必具矣。中夏者，大國曰夏，磨，則三歸五十，義必具矣。
中夏者，大國曰夏，且局此方言中；其實西梵印度，乃閻浮之中且局此方言中；其實西梵印度，乃閻浮之中心可。改妄習者，立僧法式，替前祠祀。出《戒心可。
改妄習者，立僧法式，替前祠祀。出《戒心》者，令依持也；出謂翻文，心以總要為義；律心》者，令依持也；
出謂翻文，心以總要為義；律
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