一分在陛；云第三者，不數搘故。又下，明廣量，一分在陛；云第三者，不數搘故。
又下，明廣量，初明長臥二床。降四歲者，如己六夏，可共十初明長臥二床。降四歲者，如己六夏，可共十夏人坐；己一夏，共五夏人坐。若降五歲，不許夏人坐；
己一夏，共五夏人坐。若降五歲，不許共坐，以同闍梨位故。據律本制降己三歲，由共坐，以同闍梨位故。
據律本制降己三歲，由床大故，聽降四歲，故云減不得也。二明坐床。床大故，聽降四歲，故云減不得也。二明坐床。
三明搘木數量。可知。三明搘木數量。可知。
八十五。兜羅是梵語，《多八十五。兜羅是梵語，《多論》云：草木花綿之總稱，又翻霜綿。所以制者，論》云：草木花綿之總稱，又翻霜綿。
所以制者，《多論》云：以是貴人所畜故，又人所嫌故，喜生《多論》云：以是貴人所畜故，又人所嫌故，喜生虫故，又若臥軟煖，後得麁硬，不堪忍故。初緣虫故，又若臥軟煖，後得麁硬，不堪忍故。初緣中。注列三物。柳花即柳紫，蒲臺即蒲花抽中。
注列三物。柳花即柳紫，蒲臺即蒲花抽出若臺，隨方呼召耳。第三為他作吉。第五不出若臺，隨方呼召耳。
第三為他作吉。第五不成亦吉。釋中，示犯及悔法。不犯者，非前三物，成亦吉。
釋中，示犯及悔法。不犯者，非前三物，若他施棄而用之。若他施棄而用之。
八十六。指緣同八十六。指緣同上：一是骨牙角，二作鉢筒，三為己，四上：一是骨牙角，二作鉢筒，三為己，四自作使人，五作成犯。次科《多論》二意故不入自作使人，五作成犯。
次科《多論》二意故不入捨，初意可解。又下，次意。以捨墮不出四別：一捨，初意可解。又下，次意。
以捨墮不出四別：一還主，如長離等；二與他，如寶藥等；三入僧，如還主，如長離等；二與他，如寶藥等；
三入僧，如乞鉢；四斬壞，如蠶綿。此戒不同前三，如文次乞鉢；四斬壞，如蠶綿。
此戒不同前三，如文次簡；宜同第四，故云須毀也。若爾，蠶綿何在三簡；宜同第四，故云須毀也。
若爾，蠶綿何在三十？答：彼非小物，但有應破一義。此具二義，故十？答：彼非小物，但有應破一義。
此具二義，故在九十。不犯中。初明諸物作筒，非牙角故。若在九十。不犯中。
初明諸物作筒，非牙角故。若下，次明牙角非作筒故；總十七物，律文並以下，次明牙角非作筒故；
總十七物，律文並以若字間之。一錫杖頭及鏢𥎞，鏢音飄，或去呼，若字間之。一錫杖頭及鏢𥎞，鏢音飄，或去呼，刀劍鞘下飾，今謂錫杖𥎞飾也。傘下六字，一刀劍鞘下飾，今謂錫杖𥎞飾也。
傘下六字，一事二物，《指歸》云：傘蓋子，即傘莖上簦柄；斗頭事二物，《指歸》云：傘蓋子，即傘莖上簦柄；斗頭鏢，亦傘上仰承斗，以牙角飾也。鏢，亦傘上仰承斗，以牙角飾也。
四纏蓋斗，未詳何物。七如意，即爪杖用以搔四纏蓋斗，未詳何物。七如意，即爪杖用以搔
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