犯；三、罵詞不同；四、前非知事，見犯；三、罵詞不同；
四、前非知事，見聞互離輕；此敬護重，互離犯提。若下，相因而聞互離輕；此敬護重，互離犯提。
若下，相因而制。不犯中。明同友相利，故無有過。制。不犯中。
明同友相利，故無有過。十四。《多論》。三十四。
《多論》。三義故制：一須掌護，使資身行道，得安樂故；二義故制：一須掌護，使資身行道，得安樂故；
二同心愛惜，長彼信敬故；三令受用，福反資施同心愛惜，長彼信敬故；三令受用，福反資施主，善根成就故。列緣中。僧物有三，如迴僧物主，善根成就故。
列緣中。僧物有三，如迴僧物戒；今取已捨與僧犯墮，餘二結輕。床即繩床戒；
今取已捨與僧犯墮，餘二結輕。床即繩床木床，敷謂臥具坐褥。釋五中，《五分》，初明犯木床，敷謂臥具坐褥。
釋五中，《五分》，初明犯墮。並以事異而犯同，故三皆言亦。初見不舉，墮。並以事異而犯同，故三皆言亦。
初見不舉，雖非自敷，不惜護故；尼寺犯者，皆僧物故；借雖非自敷，不惜護故；尼寺犯者，皆僧物故；
借俗犯者，恐損失故。若下，明犯輕。二緣，俱非心俗犯者，恐損失故。若下，明犯輕。
二緣，俱非心過，但情慢故吉。《僧祇》中，初明安像。必約露過，但情慢故吉。《僧祇》中，初明安像。
必約露處。手觸即同受用，故犯。若下，明囑他。不舉亦處。手觸即同受用，故犯。
若下，明囑他。不舉亦開。文標春月，不慮損故；餘時義應不許。若開。
文標春月，不慮損故；餘時義應不許。
若行下，明別制。此非僧物，但是乖儀，有違應吉。行下，明別制。此非僧物，但是乖儀，有違應吉。
《多論》。遊房吉者，非捨去故。《四分》有四，初明捨《多論》。遊房吉者，非捨去故。
《四分》有四，初明捨去方便。次第四種，並以若字分之。初囑知事，去方便。次第四種，並以若字分之。
初囑知事，二舉屏處，三好蓋覆，四作意還。上句明即還。二舉屏處，三好蓋覆，四作意還。上句明即還。
應下脫去字，律云便應去；又疑便字寫倒，今應下脫去字，律云便應去；又疑便字寫倒，今將連下讀之。言雨中者，律云若疾雨疾還，不將連下讀之。
言雨中者，律云若疾雨疾還，不壞坐具者應往；若中雨中行，及得還者，應往；壞坐具者應往；若中雨中行，及得還者，應往；
若少雨少行，及得還者，應往；今但云隨若少雨少行，及得還者，應往；今但云隨雨及時，通收義足。彼下，總結，初明順法。若不雨及時，通收義足。
彼下，總結，初明順法。若不下，明違犯。正罪方便，如文所列。言還悔者，律下，明違犯。
正罪方便，如文所列。言還悔者，律云：一足門外，一足門內，欲去而不去也。若云：一足門外，一足門內，欲去而不去也。
若二下，次明同犯。律云：下座意謂上座當收，而二下，次明同犯。律云：下座意謂上座當收，而上座竟不收，故犯二罪；不收故提，復以非威上座竟不收，故犯二罪；
不收故提，復以非威儀故吉。又上座意謂下座當收，而不儀故吉。又上座意謂下座當收，而不
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