中可見。列緣中。初緣，以不差者，但犯前戒。釋中可見。列緣中。
初緣，以不差者，但犯前戒。釋中兩節，初約法簡。若問即問義。餘事，離上諸中兩節，初約法簡。
若問即問義。餘事，離上諸緣，通收一切，遷延及暮也。疏云：餘誦受經至緣，通收一切，遷延及暮也。
疏云：餘誦受經至暮譏同，如何輕者？以教授有法，集尼易故重；暮譏同，如何輕者？以教授有法，集尼易故重；
餘無攝法故輕。除尼下，次約人簡。亦具上四，餘無攝法故輕。除尼下，次約人簡。
亦具上四，略舉受經。文脫等字，注戒有之。不犯中。且列略舉受經。文脫等字，注戒有之。
不犯中。且列六段。初是順教。除下，次對男子，此開吉罪。三六段。
初是順教。除下，次對男子，此開吉罪。
三船濟處，四與客行，二並別緣，尼因聽故。五至船濟處，四與客行，二並別緣，尼因聽故。五至尼寺者，由本緣起，尼來僧寺，故有此開；若取尼寺者，由本緣起，尼來僧寺，故有此開；
若取後制，應非開也。六因人請，此亦僧寺；律云：說後制，應非開也。六因人請，此亦僧寺；
律云：說戒日來請教授人，值說故聽是也。戒日來請教授人，值說故聽是也。二十三。列緣二十三。
列緣中。一二與六並屬所譏人，四即譏詞。不犯中。中。一二與六並屬所譏人，四即譏詞。
不犯中。初至若問，並約事實，為供養字貫通下四。戲初至若問，並約事實，為供養字貫通下四。
戲錯二種，非意故開。錯二種，非意故開。二十四。緣中。二十四。
緣中。疏有五種，加第三作非親想。初緣，《多論》，尼三疏有五種，加第三作非親想。
初緣，《多論》，尼三眾同犯。疏準浣衣戒，下二眾同犯。疏準浣衣戒，下二斷輕。第三中，疏云：文中不明尺寸，而於過咎斷輕。
第三中，疏云：文中不明尺寸，而於過咎大小俱提。不犯中。除貿易者，律云：以衣易衣大小俱提。不犯中。
除貿易者，律云：以衣易衣非衣，易針刀縷線，下至藥草等。下與三寶，所非衣，易針刀縷線，下至藥草等。下與三寶，所為別故。文略親里，注戒具之。為別故。
文略親里，注戒具之。二十五。緣中。《戒二十五。
緣中。《戒疏》有四，加第三自送遣作。釋三中，初示正犯。疏》有四，加第三自送遣作。
釋三中，初示正犯。若復下，明餘犯。疏云：既作針刀，故隨運結若復下，明餘犯。
疏云：既作針刀，故隨運結；餘熨摩等，方便但輕。不犯有三。上二可；餘熨摩等，方便但輕。
不犯有三。上二可解。借用治還，本非為作，相同異緣。解。
借用治還，本非為作，相同異緣。二十六。初緣，疏中作二十六。
初緣，疏中作尼三眾，除俗女不犯此戒。第二一比丘一尼，尼三眾，除俗女不犯此戒。第二一比丘一尼，
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