僧伽灆中。三無病者，律云：若故持食僧伽灆中。三無病者，律云：若故持食來聽病人受。第四，律云：若有施主，以食置地，來聽病人受。
第四，律云：若有施主，以食置地，若教人與，二皆不犯，故云除也。不犯者，若來若教人與，二皆不犯，故云除也。不犯者，若來受教勅聽法，自食令授。受教勅聽法，自食令授。
眾學篇。罪無眼量，故云眾；易犯難持故令學。眾學篇。罪無眼量，故云眾；
易犯難持故令學。唯此篇題，與前逈異。敘意。云諸門者，即指上唯此篇題，與前逈異。
敘意。云諸門者，即指上下諸篇。數十者，下釋五十餘條耳。對望諸篇，下諸篇。
數十者，下釋五十餘條耳。對望諸篇，故云復敘。此篇既略，學者多迷；或是時須，何故云復敘。
此篇既略，學者多迷；或是時須，何宜不識！故今記中隨相點之，委釋教旨，如《戒宜不識！
故今記中隨相點之，委釋教旨，如《戒本疏》。又前諸戒並列犯緣，此獨無者？由故誤本疏》。又前諸戒並列犯緣，此獨無者？
由故誤皆制，動即成犯；必欲強立，準具五緣，如云：一皆制，動即成犯；必欲強立，準具五緣，如云：一是涅槃僧，二知，三無緣，四不齊整，五隨著是涅槃僧，二知，三無緣，四不齊整，五隨著犯，自餘例此可知。犯，自餘例此可知。
初戒。名云涅槃僧者，此云內衣，即是初戒。名云涅槃僧者，此云內衣，即是裙也。以西土裙法，橫疊圍身，長繩四繞，抽拔裙也。
以西土裙法，橫疊圍身，長繩四繞，抽拔使正，多致不齊；此間作裙並連腰帶，但著有使正，多致不齊；此間作裙並連腰帶，但著有高下，亦違律制；當依《母論》踝上三指，即為齊高下，亦違律制；
當依《母論》踝上三指，即為齊整。釋不齊中。非法有四：初是高下。二象鼻。三整。釋不齊中。
非法有四：初是高下。二象鼻。
三多羅葉者，《西域記》云：形如椶櫚，用比兩角。四多羅葉者，《西域記》云：形如椶櫚，用比兩角。四細襵者，止得前後兩跨為四襵，多則非法；今細襵者，止得前後兩跨為四襵，多則非法；
今時蕈簡，同彼女流，非道服矣。示犯中。此中結時蕈簡，同彼女流，非道服矣。示犯中。
此中結犯，獨異諸篇。良由輕細喜犯難護；故則雙結，犯，獨異諸篇。良由輕細喜犯難護；
故則雙結，誤復不開；聖意弘深，麁情莫曉；自非謹攝，信誤復不開；聖意弘深，麁情莫曉；
自非謹攝，信難窮矣！疏云：應懺吉者，對首一說；失儀之罪，難窮矣！疏云：應懺吉者，對首一說；
失儀之罪，責心悔也。已後諸戒犯相無異，故指並同。不責心悔也。已後諸戒犯相無異，故指並同。
不犯中。時耎反，脚脛也。村外不為他譏，作犯中。時耎反，脚脛也。
村外不為他譏，作無道中，有所不暇故也。無道中，有所不暇故也。第二。初標名。律下，釋不齊相。四過同第二。
初標名。律下，釋不齊相。
四過同
下页续读