犯也。今下準斥非法。雖不羯磨，白眾同情故。犯也。今下準斥非法。
雖不羯磨，白眾同情故。若下，因責盜用，非此犯相。三中。好馬勝於餘若下，因責盜用，非此犯相。
三中。好馬勝於餘畜，故罪分二品。今世愚僧多畜猫狗，求合雌畜，故罪分二品。
今世愚僧多畜猫狗，求合雌雄，一一吉罪。制急過重，知者誡之。第四中。恐雄，一一吉罪。制急過重，知者誡之。
第四中。恐後合者，以男女類殊，聚必相染故。五中，《十誦》後合者，以男女類殊，聚必相染故。
五中，《十誦》二相。指腹者未生而媒。古記，準俗算法，預占二相。指腹者未生而媒。
古記，準俗算法，預占胎中男女；學者無知，便對俗女輪珠計數，以胎中男女；學者無知，便對俗女輪珠計數，以為己能。且無學射事，尚致俗譏；何況盲愚，復為己能。
且無學射事，尚致俗譏；何況盲愚，復憑世術。高達有恥，聞而革之。《四分》中，初列四憑世術。
高達有恥，聞而革之。《四分》中，初列四法。律有五種，此闕現相；疏云：若使及書，言中法。
律有五種，此闕現相；疏云：若使及書，言中自了；指印現相，必假言通等。言指印者，舊云：自了；
指印現相，必假言通等。言指印者，舊云：手墨印紙，約橫竪文以表其意；或云：西人指手墨印紙，約橫竪文以表其意；
或云：西人指上貫印，持以為信；然無所據，未知孰是。參互上貫印，持以為信；然無所據，未知孰是。
參互作句者，律以五法，歷於三時，交絡作句；今略作句者，律以五法，歷於三時，交絡作句；今略引示：一自受語自往自還，二自引示：一自受語自往自還，二自受語自往遣使報，三自受語遣使往自還報，受語自往遣使報，三自受語遣使往自還報，四自受語遣使往遣使報。一自受四自受語遣使往遣使報。
一自受語自作書往自持書報，二自受語自作書往語自作書往自持書報，二自受語自作書往遣使持書報，三自受語遣使持書往自持書遣使持書報，三自受語遣使持書往自持書報，四自受語遣使持書往遣使持書報；指印報，四自受語遣使持書往遣使持書報；指印現相各四句亦如是；餘句廣在律文，現相各四句亦如是；
餘句廣在律文，不復繁引。無問交參，但使三時具者，一切皆不復繁引。無問交參，但使三時具者，一切皆殘；具二皆蘭，具一竝吉；則不勞作句，無不通殘；
具二皆蘭，具一竝吉；則不勞作句，無不通達。若下，因制二事非道所宜。事通一切，不局達。
若下，因制二事非道所宜。事通一切，不局媒嫁。文制不看，看知可不，容有開持；如不犯媒嫁。
文制不看，看知可不，容有開持；如不犯所明。六中。雖本夫婦，有同媒故。不犯中二，前所明。
六中。雖本夫婦，有同媒故。
不犯中二，前開本犯，後開因制。初中，先示本律，文相通濫。開本犯，後開因制。初中，先示本律，文相通濫。
下引《十誦》，明分兩斷。在文可委。券書即今俗下引《十誦》，明分兩斷。在文可委。
券書即今俗謂離書是也。次科中，前開濟俗急緣。及下，次謂離書是也。次科中，前開濟俗急緣。
及下，次
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