并上為四。《僧祇》中，初總標。如下，顯相。初且約并上為四。《僧祇》中，初總標。
如下，顯相。初且約十日，日犯一殘，俱不發露；第十日犯者，則覆十日，日犯一殘，俱不發露；
第十日犯者，則覆一夜；初日犯者，則覆十夜。應下，正明總別。十一夜；初日犯者，則覆十夜。
應下，正明總別。十番是別，一番即總。《十誦》中。明乞詞羯磨，須牒番是別，一番即總。
《十誦》中。明乞詞羯磨，須牒罪日兩數。恐謂總懺，作法通漫，故引決之。第罪日兩數。
恐謂總懺，作法通漫，故引決之。第八明威儀中，初明入眾儀式。自下，次明披露八明威儀中，初明入眾儀式。
自下，次明披露克責又三；初悲其所犯。慨，責也；或作嘅，歎也。克責又三；初悲其所犯。
慨，責也；或作嘅，歎也。
如上論者，指〈篇聚〉中所引《母論》。賴下，喜其開如上論者，指〈篇聚〉中所引《母論》。賴下，喜其開悔，上明喜聞聖教。下明慶己發心。如是下，教悔，上明喜聞聖教。
下明慶己發心。如是下，教其殷重。四面下，三明設禮陳乞。乞詞。其殷重。
四面下，三明設禮陳乞。乞詞。
有五，初囑僧專意；次句自稱己名；三犯故等有五，初囑僧專意；次句自稱己名；
三犯故等者，陳露所犯；四今從僧下，正申所懇；五願僧者，陳露所犯；四今從僧下，正申所懇；
五願僧等者，乞副所求。羯磨中。注文，初令依用。若下，等者，乞副所求。羯磨中。
注文，初令依用。若下，點律所闕。古羯磨即曇諦出者，謂翻譯家用點律所闕。
古羯磨即曇諦出者，謂翻譯家用入律故。彼云：大德僧聽！比丘某甲犯某僧殘入律故。彼云：大德僧聽！
比丘某甲犯某僧殘罪覆藏；此比丘某甲犯僧殘罪，隨覆藏日已，罪覆藏；此比丘某甲犯僧殘罪，隨覆藏日已，從僧乞覆藏羯磨；若僧時，到僧忍；聽僧今與從僧乞覆藏羯磨；
若僧時，到僧忍；聽僧今與比丘某甲隨覆藏日羯磨，白如是。鈔中加改，比丘某甲隨覆藏日羯磨，白如是。
鈔中加改，比之可見。而云：犯某僧殘，不提罪相；隨覆藏比之可見。而云：犯某僧殘，不提罪相；
隨覆藏日，言相浮漫，不足依之。第九，示法中，初科。教日，言相浮漫，不足依之。第九，示法中，初科。
教示有四：初示羯磨，二示奪行，三示執事，四示示有四：初示羯磨，二示奪行，三示執事，四示白告。對文分之。四中，初令見僧。應下，二示作白告。對文分之。
四中，初令見僧。應下，二示作務。乃下，三明住處。若眾下，四明同利。身下，五務。
乃下，三明住處。若眾下，四明同利。
身下，五明坐次。乃至下，六明供給。文同不出者，指〈師明坐次。乃至下，六明供給。
文同不出者，指〈師資篇〉。《十誦》中，初制在僧處。不同下《五分》。二制同犯各坐。恐得同伴，心無慚故。三資篇〉。《十誦》中，初制在僧處。
不同下《五分》。二制同犯各坐。
恐得同伴，心無慚故。三制顯處。文自出意。五中，《善見》，初明有緣白停制顯處。
文自出意。五中，《善見》，初明有緣白停法。若下明晝捨夕行。明未出須白者，即當一法。
若下明晝捨夕行。明未出須白者，即當一日故。《十誦》中。六夜亦開，仍制日限；本宗白停，日故。
《十誦》中。六夜亦開，仍制日限；
本宗白停，
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