明外道；乞兒語通，故此引之。下二乞字，並去明外道；乞兒語通，故此引之。
下二乞字，並去呼。《十誦》、《多論》二文並開，但非自手，則同今宗。呼。《十誦》、《多論》二文並開，但非自手，則同今宗。
無見即邪空外道，或住邪見無正見者。文略無見即邪空外道，或住邪見無正見者。文略不犯，準律有五。一若捨著地與；二若使人與；不犯，準律有五。
一若捨著地與；二若使人與；
三若與父母；四與塔別房作人，計三若與父母；四與塔別房作人，計作食價與；五若力勢強奪去。作食價與；
五若力勢強奪去。四十二。名云同利，即同受請者。凡受四十二。
名云同利，即同受請者。凡受他請，有緣入聚，須白同請，令知所在。不白故他請，有緣入聚，須白同請，令知所在。
不白故犯。釋初緣中。《僧祇》二墮，前戒委引。義決中。以犯。釋初緣中。
《僧祇》二墮，前戒委引。義決中。
以文制同利，則據多人，不明獨請。故準《僧祇》令文制同利，則據多人，不明獨請。故準《僧祇》令白請家等。一合作以，或可來上脫二字，即配白請家等。
一合作以，或可來上脫二字，即配上兩白也。彼下，引證。常請謂長供不絕。交往上兩白也。彼下，引證。
常請謂長供不絕。交往謂我往彼家，他來此家。釋後四中，初釋食前謂我往彼家，他來此家。
釋後四中，初釋食前後。食時者，相傳以為辰時；用此為中，以分前後。食時者，相傳以為辰時；
用此為中，以分前後。注同《時經》，即《時非時經》。次釋餘家。可解。白後。注同《時經》，即《時非時經》。
次釋餘家。可解。
白下，明囑授，初明所囑人。注文簡異。以非時白，下，明囑授，初明所囑人。注文簡異。
以非時白，通界內外。若下，明失囑法。有六緣。中道還者，通界內外。若下，明失囑法。
有六緣。中道還者，準約息意，不往故失。或餘家者，非向所囑家。準約息意，不往故失。
或餘家者，非向所囑家。不下，結犯。不犯中，初文六節。上四可解。第五不下，結犯。
不犯中，初文六節。上四可解。
第五律作若無比丘，不囑授，而至餘處等，以無法律作若無比丘，不囑授，而至餘處等，以無法可違故。六家家請，如欲往彼請家，中途他家可違故。六家家請，如欲往彼請家，中途他家相命，因而暫止。律文更開難緣，今此略耳。他相命，因而暫止。
律文更開難緣，今此略耳。他部中。《十誦》約正足，此開背請，亦聽不囑。《多論》部中。
《十誦》約正足，此開背請，亦聽不囑。《多論》明犯，非關此戒；或緣輒往令眾不知，少有明犯，非關此戒；
或緣輒往令眾不知，少有同故，寄此明之。下卷即〈赴請篇〉。同故，寄此明之。下卷即〈赴請篇〉。
四十三。釋名。四食者：一段食，二觸食，三四十三。釋名。
四食者：一段食，二觸食，三
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