人也。隨出房者，即約處也。若牽下，別釋多少。人也。隨出房者，即約處也。
若牽下，別釋多少。並約出戶明犯分齊。文引兩句，互明多犯。準並約出戶明犯分齊。
文引兩句，互明多犯。準律初後出二俱句，文云：若牽多人出多房，多律初後出二俱句，文云：若牽多人出多房，多墮；一人出一房，一墮，則四句備矣。上約牽出墮；
一人出一房，一墮，則四句備矣。上約牽出犯重。若持下，明不牽犯輕。律云：若持他物出犯重。
若持下，明不牽犯輕。律云：若持他物出，若擲著戶外。閉戶外者，因彼，若擲著戶外。
閉戶外者，因彼出外，不令入故。《僧祇》，初明牽人。牽出是身犯，出外，不令入故。《僧祇》，初明牽人。
牽出是身犯，呵叱即口犯。一一墮者，不同《四分》約出戶也。呵叱即口犯。一一墮者，不同《四分》約出戶也。
若瞋下，次明驅畜。《十誦》中。鼾，鼻聲也。據非若瞋下，次明驅畜。《十誦》中。
鼾，鼻聲也。據非驅逐，惱他事同。文制不應，違須小過。《五分》，初驅逐，惱他事同。
文制不應，違須小過。《五分》，初開折辱弟子。以慈濟故。若下，次制惱他。不喜開折辱弟子。
以慈濟故。若下，次制惱他。
不喜人，謂他所怨嫌者。出亦言者，非驅逐也。不犯人，謂他所怨嫌者。出亦言者，非驅逐也。
不犯有四，初開非意。無恚者，謂後至人。隨次出者，有四，初開非意。無恚者，謂後至人。
隨次出者，即前住者，謂見上座來自避去也。共下，次開即前住者，謂見上座來自避去也。共下，次開護戒。若下，三開簡穢。以此九人非同儔故。四護戒。
若下，三開簡穢。以此九人非同儔故。
四破中，闕正命。因下，四開難緣。若不牽出，必致破中，闕正命。因下，四開難緣。
若不牽出，必致損已，故云因此。辨異中。強敷不開穢境，故損已，故云因此。辨異中。
強敷不開穢境，故須明之。俗處不簡，寄他舍故；僧處須簡，非同須明之。俗處不簡，寄他舍故；
僧處須簡，非同住故。住故。十八。但標名十八。
但標名列緣而不釋者，末世事稀；若復委明，不濟時列緣而不釋者，末世事稀；若復委明，不濟時要；前後諸戒有略皆爾；不知此旨，全迷鈔宗。要；
前後諸戒有略皆爾；不知此旨，全迷鈔宗。
然恐初學臨文致壅，故略引釋，餘廣如疏。初然恐初學臨文致壅，故略引釋，餘廣如疏。初緣重屋，平地非犯。二脫脚，律緣重屋，平地非犯。
二脫脚，律云脚入髀。三坐臥犯者，廣解唯臥云脚入髀。三坐臥犯者，廣解唯臥犯；今從戒本，坐臥齊犯。律中若獨坐床一板犯；
今從戒本，坐臥齊犯。律中若獨坐床一板床浴床，坐者皆吉。不犯者。若坐鏇脚直脚曲床浴床，坐者皆吉。
不犯者。若坐鏇脚直脚曲脚無脚床，若床支大，若脫脚安細腰脚無脚床，若床支大，若脫脚安細腰，若重屋板覆厚覆等，若板床坐，若脫，若重屋板覆厚覆等，若板床坐，若脫
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