後異時。若四人下，明別乞。律下，會釋不同。以後異時。若四人下，明別乞。
律下，會釋不同。以律緣起，調達五人別乞而制故。初示律結犯。律緣起，調達五人別乞而制故。
初示律結犯。必下決論不犯。兩文互現，義不相違。料簡中，必下決論不犯。
兩文互現，義不相違。料簡中，初句。盡集者，即食處俱一。第二句者。如前堂初句。
盡集者，即食處俱一。第二句者。
如前堂舍不容出外之類。第三句，初示犯相。僧盡集舍不容出外之類。第三句，初示犯相。
僧盡集者，謂處一也；不同味者，即食別也。若彼下，明者，謂處一也；不同味者，即食別也。
若彼下，明開法。得益，謂同益食故。注約露地釋上並坐；開法。得益，謂同益食故。
注約露地釋上並坐；覆處更遠，亦名處一。第四句。可解。第五，緣釋覆處更遠，亦名處一。
第四句。可解。
第五，緣釋中，初科。《五分》即約僧次，施心無擇，普召為中，初科。《五分》即約僧次，施心無擇，普召為言；以下三眾同福田故。對界中，論文初列言；
以下三眾同福田故。對界中，論文初列四界。不出作法自然。聚落有二，如〈結界〉中。家四界。
不出作法自然。聚落有二，如〈結界〉中。
家即村舍，亦屬聚界。曠野即蘭若，一拘盧準論即村舍，亦屬聚界。曠野即蘭若，一拘盧準論二里。道行水界，文雖不明，義須準說；但有難二里。
道行水界，文雖不明，義須準說；但有難蘭若，則非所論。別布薩者，相因而引，非此中蘭若，則非所論。
別布薩者，相因而引，非此中意。若僧下，辨成犯相；初明所別，食竟無犯。以意。若僧下，辨成犯相；
初明所別，食竟無犯。以前僧必無重食之理，故云不合也。若僧下，明前僧必無重食之理，故云不合也。
若僧下，明未食結犯。下文簡境，且列三人，如向備引。注未食結犯。下文簡境，且列三人，如向備引。
注文兩節，初通示三人不障僧食。恐謂非別，不文兩節，初通示三人不障僧食。恐謂非別，不與食故。其中滅擯，財法雖亡，然體猶存；除餘與食故。
其中滅擯，財法雖亡，然體猶存；除餘僧施，尚沾食分。若下，別示沙彌。以別雖無損，僧施，尚沾食分。
若下，別示沙彌。以別雖無損，而集則有益；即前唱法乃至沙彌是也。明三位中，初示諸部止有二種。次明《多論》而集則有益；
即前唱法乃至沙彌是也。明三位中，初示諸部止有二種。
次明《多論》復加僧次。注指上者，前文廣引。問：戒初已列復加僧次。注指上者，前文廣引。
問：戒初已列三位，何以重明？答：前文但標所出，此明三位三位，何以重明？答：前文但標所出，此明三位通有不集，故不同也。第六緣中，初引《善見》通有不集，故不同也。
第六緣中，初引《善見》五足。前二乃是轉別成僧，故免別過；下三並五足。前二乃是轉別成僧，故免別過；
下三並謂眾不滿四，非別可知。第五注中，恐濫病時，謂眾不滿四，非別可知。第五注中，恐濫病時，故特簡之。以病但開己，狂等開他故也。本宗故特簡之。
以病但開己，狂等開他故也。本宗七緣，一病緣中。且舉至輕以攝餘重。劈普激七緣，一病緣中。
且舉至輕以攝餘重。劈普激
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