約事簡法。法位三者，單白、白二、白四。就下，明約事簡法。法位三者，單白、白二、白四。
就下，明用法多少。雖通四法，不必盡用；且總列之，故用法多少。雖通四法，不必盡用；
且總列之，故云位極有四。然此四位有定不定，別住本日，云位極有四。然此四位有定不定，別住本日，隨有行之，此二不定；六夜出罪，此二則定。前隨有行之，此二不定；
六夜出罪，此二則定。前四對治及後正懺，並明諸位，故此指之。第五四對治及後正懺，並明諸位，故此指之。
第五中，初引論。一日夜者，舉少類多，故云等也。為中，初引論。一日夜者，舉少類多，故云等也。
為顯等者，謂一日夜中曾藏，則有覆藏罪；須地顯等者，謂一日夜中曾藏，則有覆藏罪；須地立宿住，即行別住也；不藏，則無覆藏罪；但行立宿住，即行別住也；
不藏，則無覆藏罪；但行摩捺多，即六夜也。地者下，牒釋又二；初正釋。摩捺多，即六夜也。
地者下，牒釋又二；初正釋。
處所名者，以行別住，別在一房故。等四位者，處所名者，以行別住，別在一房故。等四位者，通舉諸位也。摩捺多，摩那埵，梵音轉也。即下，通舉諸位也。
摩捺多，摩那埵，梵音轉也。即下，二點示。此與第二方相濫。彼約有藏以簡成二點示。
此與第二方相濫。彼約有藏以簡成否，此辨有無以明用藥，故不同也。顯格義中。否，此辨有無以明用藥，故不同也。
顯格義中。九段，前五即依《了論》五方，後四即準律文別九段，前五即依《了論》五方，後四即準律文別立。會合律論，布列行事；故前云格義，此標懺立。
會合律論，布列行事；故前云格義，此標懺儀也。初科為三，初標指。名下，次牒解。名即同儀也。
初科為三，初標指。名下，次牒解。
名即同篇之通號，故云僧殘；種即十三之別相，故云篇之通號，故云僧殘；種即十三之別相，故云漏失等。相謂成犯之數目，故云多漏失等。
相謂成犯之數目，故云多少。律下，三引證。一名證通號，多種證別相。十少。律下，三引證。
一名證通號，多種證別相。十三自為一聚，與餘不濫，故云住別異也。三中。三自為一聚，與餘不濫，故云住別異也。
三中。能治即四僧二十僧，所對即行時假境一人能治即四僧二十僧，所對即行時假境一人及僧。第六正明中，初科，前明以短從長。若下，及僧。
第六正明中，初科，前明以短從長。若下，二明以忘從受。次科，前引《十誦》明乞詞。要須二明以忘從受。
次科，前引《十誦》明乞詞。要須云者，謂乞詞所牒須加年數。次引《僧祇》明次第云者，謂乞詞所牒須加年數。
次引《僧祇》明次第究勘。無歲時即初受未得臘也。三中，初引究勘。無歲時即初受未得臘也。
三中，初引文。故下，準判。發露出己，不取他知而已。七中，文。故下，準判。
發露出己，不取他知而已。七中，初本律。但明總懺，別懺可知故。前引三種。一初本律。
但明總懺，別懺可知故。前引三種。
一數憶忘，二心覆露，三同名異種；此三種別，並數憶忘，二心覆露，三同名異種；此三種別，並通合懺。又下，次引覆日。以短從長，亦即總懺。通合懺。
又下，次引覆日。以短從長，亦即總懺。
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