多處。問：此門所明，聚家等界；十五種中，歸何多處。問：此門所明，聚家等界；
十五種中，歸何所攝？答：此即總會諸部，廣前村界差別之所攝？答：此即總會諸部，廣前村界差別之相；就別則諸相不同，通論則皆歸村攝。堂及相；
就別則諸相不同，通論則皆歸村攝。堂及庫倉，並取限內，義同村相。但事用有別，故分庫倉，並取限內，義同村相。
但事用有別，故分異耳。蘭若中。注釋無界，恐人錯解無蘭若界異耳。蘭若中。
注釋無界，恐人錯解無蘭若界故。八樹有七間，一弓有七尺二寸，七弓成五故。八樹有七間，一弓有七尺二寸，七弓成五丈四寸，七間計三十五丈二尺八寸；六尺為丈四寸，七間計三十五丈二尺八寸；
六尺為步算之，五十步計三十丈；八步計四丈八尺，步算之，五十步計三十丈；八步計四丈八尺，所餘如鈔。兼勢分者，更加一十三步，則七十所餘如鈔。
兼勢分者，更加一十三步，則七十一步四尺八寸，故云有餘。他部中，道行界；初一步四尺八寸，故云有餘。他部中，道行界；
初文，先明界量。四十九尋，一尋八尺，計三十九文，先明界量。四十九尋，一尋八尺，計三十九丈二尺，總六十五步有餘。《多論》下，明縱廣。謂丈二尺，總六十五步有餘。
《多論》下，明縱廣。謂從人身四向取也。《僧祇》下，決疑妨。道中離犯，從人身四向取也。
《僧祇》下，決疑妨。道中離犯，似無外量，故約樹蘭異界決之。別緣中，初科；似無外量，故約樹蘭異界決之。
別緣中，初科；《善見》有二，初明不失。人衣同界，起虛想故。依《善見》有二，初明不失。
人衣同界，起虛想故。依下，比例。師前入界，資謂界外，不失依止。律下，比例。
師前入界，資謂界外，不失依止。律下，會異。律中奪失等想，失衣無罪，與論不同；下，會異。
律中奪失等想，失衣無罪，與論不同；故約界外通之。準後注云：律據失體，論約失故約界外通之。
準後注云：律據失體，論約失受，故失不失異，則不論界之內外也。若下，受，故失不失異，則不論界之內外也。若下，次明失。夏未滿者，以滿五夏許離依止故。離次明失。
夏未滿者，以滿五夏許離依止故。離師犯吉，聽法故開。和尚離衣，益不及他故。遇師犯吉，聽法故開。
和尚離衣，益不及他故。遇緣中，先引論文。有二緣，小便等是自急緣，加緣中，先引論文。
有二緣，小便等是自急緣，加行是他因緣。轉車界者，古記引彼疏云：比丘行是他因緣。轉車界者，古記引彼疏云：比丘出界，歸寺數步，明出白佛；佛令於明出處中出界，歸寺數步，明出白佛；
佛令於明出處中間安一車，以一杖量伽藍高處；將此杖一頭間安一車，以一杖量伽藍高處；將此杖一頭入車中，一頭出車外，迴轉此車；若杖頭撥及入車中，一頭出車外，迴轉此車；
若杖頭撥及藍牆，又轉及明相出處，不失衣，即離衣開緣。藍牆，又轉及明相出處，不失衣，即離衣開緣。具有多相，故云廣說。次引疏解，初解自緣。病具有多相，故云廣說。
次引疏解，初解自緣。病怖畏者，解上等字。又下，解他加行，初敘開。後怖畏者，解上等字。
又下，解他加行，初敘開。後
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