舉，女流報弱，情多喜犯；故枝條之罪，例同重舉，女流報弱，情多喜犯；故枝條之罪，例同重制。三他部中，初標部計。同下，示異。同種犯已，制。
三他部中，初標部計。同下，示異。
同種犯已，後作得吉，故無重也。此下，簡濫。下篇種類不後作得吉，故無重也。此下，簡濫。
下篇種類不同有二：一上下相望，有重可解，如文所引學同有二：一上下相望，有重可解，如文所引學悔犯殘；二下聚當局亦有重犯，如〈別篇〉云，下悔犯殘；二下聚當局亦有重犯，如〈別篇〉云，下篇隨輕重是也。四明品數，引論中，初科，上句篇隨輕重是也。
四明品數，引論中，初科，上句牒本論。律中者，即指所宗正量部也。解下，疏牒本論。律中者，即指所宗正量部也。
解下，疏釋，初示方言不同。即如《僧祇》，《四分》五聚，亦相釋，初示方言不同。即如《僧祇》，《四分》五聚，亦相近也。今下，釋部義，初通標。有下，別示。方便近也。
今下，釋部義，初通標。有下，別示。
方便根本，由具二義，則成黨類，故得部名。別列中。根本，由具二義，則成黨類，故得部名。別列中。
初云一一者，即指四重戒也。別釋四段，初方初云一一者，即指四重戒也。別釋四段，初方便中。且舉淫事以明次第。言起心者，此即心便中。
且舉淫事以明次第。言起心者，此即心犯，同今《四分》，然無分齊；故須定判重緣及思，犯，同今《四分》，然無分齊；
故須定判重緣及思，簡去瞥爾。上明心犯，則不兼色。次方便下，竝簡去瞥爾。上明心犯，則不兼色。
次方便下，竝明色犯，還本於心。動身口說，就具辨相。通明色犯，還本於心。動身口說，就具辨相。
通名吉者，總點遠次，名同體別。近方便中，初示名吉者，總點遠次，名同體別。近方便中，初示犯相。期下，釋疑。觸本犯殘，今結偷蘭，故須通犯相。
期下，釋疑。觸本犯殘，今結偷蘭，故須通決。然期婬合重，今則反輕；戲樂須輕，如何反決。
然期婬合重，今則反輕；戲樂須輕，如何反重？但輕則有果可趣，重則當體成業，所以異重？
但輕則有果可趣，重則當體成業，所以異也。對人懺者，彼明蘭罪，不分三悔；在言通濫，也。對人懺者，彼明蘭罪，不分三悔；
在言通濫，如下具明。三中，前釋成就義。以後果本，不可如下具明。三中，前釋成就義。
以後果本，不可頓犯，假彼相成故。若根本下，釋隨順義。纔至頓犯，假彼相成故。若根本下，釋隨順義。
纔至果罪，共成一體，無別方便。此同《四分》，則異果罪，共成一體，無別方便。此同《四分》，則異十祇。餘下，指例。會通中，初引三文。《四分》不成，十祇。
餘下，指例。會通中，初引三文。
《四分》不成，不言多少。《了論》一品，不顯重輕。唯茲《十誦》，甚不言多少。《了論》一品，不顯重輕。
唯茲《十誦》，甚有眉目；疏引彼文，初二兩篇，各有遠近方便有眉目；疏引彼文，初二兩篇，各有遠近方便，位分三階；初篇近者，界內僧懺；初篇，位分三階；
初篇近者，界內僧懺；初篇遠者，二篇近者，界外四人悔；二篇遠者，一遠者，二篇近者，界外四人悔；
二篇遠者，一人前悔準持犯中三罪，則依《了論》，遠者重吉，人前悔準持犯中三罪，則依《了論》，遠者重吉，
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