成諍論？答：在彼為諍，於今非諍。何以故？知時成諍論？答：在彼為諍，於今非諍。
何以故？知時合宜，深解佛意，非執計故。是以〈僧網〉明畜猫合宜，深解佛意，非執計故。
是以〈僧網〉明畜猫犬，及〈隨相〉中畜八不淨，竝斷失戒；人不見犬，及〈隨相〉中畜八不淨，竝斷失戒；人不見此，故多遲慮。次答中，初據宗以答。此即初戒此，故多遲慮。
次答中，初據宗以答。此即初戒廣解之文，戒本亦云：後犯亦爾。此下，簡辨名廣解之文，戒本亦云：後犯亦爾。
此下，簡辨名種。重犯有二，一同名之罪，謂四重五望；二種。重犯有二，一同名之罪，謂四重五望；
二同種之罪，謂四戒各論。上通《十誦》，下局本宗。同種之罪，謂四戒各論。上通《十誦》，下局本宗。
文約四戒，各別論重，即明今宗同種之義。合文約四戒，各別論重，即明今宗同種之義。合證者，有戒重犯，義不相離故；引文中，初敘宗證者，有戒重犯，義不相離故；
引文中，初敘宗意。律儀從境，故名別脫；道定從心，即是總脫。意。律儀從境，故名別脫；
道定從心，即是總脫。如下，引論委釋，初舉文。受是懸擬，故可總發；如下，引論委釋，初舉文。
受是懸擬，故可總發；犯是臨境，故唯別犯。旦下，歷示，初明總發。準犯是臨境，故唯別犯。
旦下，歷示，初明總發。準〈釋相〉中，彼論但約三毒，以歷七支；誰三為七，〈釋相〉中，彼論但約三毒，以歷七支；
誰三為七，是今義推，具如後釋。文中，別舉淫支以明，是今義推，具如後釋。文中，別舉淫支以明，餘可例顯。淫境約道，女三男二；淫心三毒，三餘可例顯。
淫境約道，女三男二；淫心三毒，三單三複一具；隨緣間起，以心歷境，故發多戒，單三複一具；
隨緣間起，以心歷境，故發多戒，如文所列。今下，明別犯。問餘淫不犯，故有重如文所列。今下，明別犯。
問餘淫不犯，故有重者；若還以貪心，復於前女本道行淫，為成重者；若還以貪心，復於前女本道行淫，為成重不？問：《十誦》不立重犯，那取彼論，以證今宗耶！不？
問：《十誦》不立重犯，那取彼論，以證今宗耶！問：不可一時犯諸戒者，不學之罪，那得頓犯問：不可一時犯諸戒者，不學之罪，那得頓犯耶。如是思之。例證中二，初約懺重例。又下，耶。
如是思之。例證中二，初約懺重例。
又下，打謗例。九十中打比丘，及僧殘謗二戒，大僧打謗例。九十中打比丘，及僧殘謗二戒，大僧不簡淨穢。若下，反質。打謗三眾，竝吉羅故。初不簡淨穢。
若下，反質。打謗三眾，竝吉羅故。
初難中。問有二句，即是兩難。律中，二滅學悔，竝難中。問有二句，即是兩難。
律中，二滅學悔，竝不足數；又斷頭之名，行法非用，同彼死屍；今不足數；又斷頭之名，行法非用，同彼死屍；
今云：餘戒體淨，光潔無違；豈非相反，故須委示。云：餘戒體淨，光潔無違；豈非相反，故須委示。
答足數中，初準懺明足。即簡二滅，不在所論。答足數中，初準懺明足。即簡二滅，不在所論。
如下，例證；《十誦》開作說恣羯磨，亦聽眾中如下，例證；《十誦》開作說恣羯磨，亦聽眾中誦律；既容秉御，身預淨僧，義同足數，故云誦律；
既容秉御，身預淨僧，義同足數，故云
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