利養名聞等事，亦盜眾僧田宅園林奴婢象利養名聞等事，亦盜眾僧田宅園林奴婢象馬駝騾牛驢等物，是破戒相，失比丘法。應當馬駝騾牛驢等物，是破戒相，失比丘法。應當擯出。又云：破戒之人，無有慚愧；以劫盜心，取擯出。
又云：破戒之人，無有慚愧；以劫盜心，取彼僧物，以為己有；如法比丘，遣令出眾；若彼僧物，以為己有；
如法比丘，遣令出眾；若不出者，應告國王有勢力者，驅逐令出；若王不出者，應告國王有勢力者，驅逐令出；
若王不遣，如法比丘默然捨去等。《僧護傳》本名為不遣，如法比丘默然捨去等。《僧護傳》本名為經，即明僧護比丘遊海邊見地獄等事。彼云：經，即明僧護比丘遊海邊見地獄等事。
彼云：僧護至一寺，聞犍椎聲；入僧坊已，見僧和集，僧護至一寺，聞犍椎聲；入僧坊已，見僧和集，食器敷具，人及房舍，悉皆火然；又入僧坊，見食器敷具，人及房舍，悉皆火然；
又入僧坊，見諸比丘，坐於火床，互相爪劃，肉盡筋出；五藏諸比丘，坐於火床，互相爪劃，肉盡筋出；五藏骨髓，亦如燋炷。後還祇桓白佛。佛言：汝初見骨髓，亦如燋炷。
後還祇桓白佛。佛言：汝初見寺，乃是地獄；迦葉佛時，是出家人，四方僧物，寺，乃是地獄；
迦葉佛時，是出家人，四方僧物，不打犍椎，眾默共用；以是因緣，受火床苦。汝不打犍椎，眾默共用；以是因緣，受火床苦。
汝見第二寺，亦是地獄；迦葉佛時，是出家人，檀見第二寺，亦是地獄；迦葉佛時，是出家人，檀越造寺，四事豐足；檀越要打犍椎，諸比丘不越造寺，四事豐足；
檀越要打犍椎，諸比丘不打；客比丘來，不得飲食，受火床苦。迦葉佛涅打；客比丘來，不得飲食，受火床苦。
迦葉佛涅槃已來，受如是苦，至今不息。二經甚廣，恐槃已來，受如是苦，至今不息。二經甚廣，恐煩不錄。請觀業果，幸宜改迹。三中。彼云：久負煩不錄。
請觀業果，幸宜改迹。三中。
彼云：久負佛物，云何償？答：直償本物，以佛物佛物，云何償？答：直償本物，以佛物不出入，故不加償；雖爾，故入地獄，續引因緣不出入，故不加償；
雖爾，故入地獄，續引因緣云：佛泥洹後，一比丘精進聰明；能說法，使人云：佛泥洹後，一比丘精進聰明；能說法，使人得四道果。因與婆羅門女，作不淨行；得四道果。
因與婆羅門女，作不淨行；遂用佛法僧物，合一千萬錢；後詣沙法遂用佛法僧物，合一千萬錢；
後詣沙法國，乞大得物，欲還償之；路中為七步蛇螫，彼國，乞大得物，欲還償之；路中為七步蛇螫，彼知七步當死；六步內，便向弟子，處分償物，遣知七步當死；
六步內，便向弟子，處分償物，遣還本國；償訖還報，即起七步，便死，墮阿鼻；初還本國；償訖還報，即起七步，便死，墮阿鼻；
初入未熟，謂是溫室；便舉大聲，經唄呪願；獄鬼入未熟，謂是溫室；便舉大聲，經唄呪願；
獄鬼聞之，數千人得度；獄卒以鐵叉打之；命終，生聞之，數千人得度；獄卒以鐵叉打之；
命終，生三十三天；今文撮略，故云縱償等。何下，鈔家三十三天；今文撮略，故云縱償等。
何下，鈔家
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