戒。釋第三中。恐濫大淫，故約愛染釋出心相，戒。釋第三中。
恐濫大淫，故約愛染釋出心相，非期淫也。釋第四中，初科。髮至足者，舉其上非期淫也。釋第四中，初科。
髮至足者，舉其上下以攝中間。明觸中，初總標。云相觸者，律云下以攝中間。明觸中，初總標。
云相觸者，律云若捉摩重摩、或牽或推、逆摩順摩、或舉或下、或若捉摩重摩、或牽或推、逆摩順摩、或舉或下、或捉或捺、若餘方便等。三種者，初至以言，二俱無捉或捺、若餘方便等。三種者，初至以言，二俱無衣為一；若互下，互有為二；二俱下，俱有為三。衣為一；
若互下，互有為二；二俱下，俱有為三。
初中又二，如文自標。初比丘觸女。方便自初中又二，如文自標。初比丘觸女。
方便自造，約觸明犯。初句標簡。無衣下即列四境。但造，約觸明犯。初句標簡。
無衣下即列四境。但下斷犯。二女觸比丘。為彼所嬈，約樂論犯。初下斷犯。
二女觸比丘。為彼所嬈，約樂論犯。
初二句標簡。由為他觸，不約前期，故云不必淫二句標簡。由為他觸，不約前期，故云不必淫心；據後受樂，即淫心也。而下斷犯，又二，初心；
據後受樂，即淫心也。而下斷犯，又二，初約動身受樂；初斷僧殘，兼身心故；此下，點示約動身受樂；
初斷僧殘，兼身心故；此下，點示上判有所據故。律不了者，以無動身受樂判上判有所據故。
律不了者，以無動身受樂判犯句故；文云：欲心染著，動身不受樂，受樂犯句故；文云：欲心染著，動身不受樂，受樂不動身等，皆偷蘭。準《十誦》不動身等，皆偷蘭。
準《十誦》者，彼云：女人欲心摩觸無衣比丘，比丘有欲者，彼云：女人欲心摩觸無衣比丘，比丘有欲心，身動受細滑，僧伽婆尸沙。此文明顯，故今心，身動受細滑，僧伽婆尸沙。此文明顯，故今準決。若不下，次約不動受樂。復分三別：上約準決。
若不下，次約不動受樂。復分三別：上約宿心有無，分吉蘭異；下動犯殘，即同上判。此宿心有無，分吉蘭異；
下動犯殘，即同上判。此律吉者，文云：若女人作禮促足，覺樂不動身，律吉者，文云：若女人作禮促足，覺樂不動身，吉羅。如下，結示。二互有中。彼此有無為二句。吉羅。
如下，結示。二互有中。
彼此有無為二句。三俱有。為一句。通前共為四句。竝由染樂重三俱有。
為一句。通前共為四句。
竝由染樂重輕故，罪分差降也。二形中。律據非女，結犯乃輕故，罪分差降也。二形中。
律據非女，結犯乃輕；故準十伽，約心兩決。若約在男應吉；由實輕；故準十伽，約心兩決。
若約在男應吉；由實非男，故加等矣。男子中。準律男子下有身字，非男，故加等矣。
男子中。準律男子下有身字，文脫。觸衣鉢等，事通男女；雖非觸樂，妄適淫文脫。
觸衣鉢等，事通男女；雖非觸樂，妄適淫情，故同一制。上明觸他。乃至下，明自觸。如情，故同一制。
上明觸他。乃至下，明自觸。
如自按摩而覺細滑是也。第二別釋中，初文，前自按摩而覺細滑是也。第二別釋中，初文，前引《善見》。但示不覺相觸。下令作句者，一覺觸引《善見》。
但示不覺相觸。下令作句者，一覺觸
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