宜，故非一概。緣即緣起，如婬戒須提那；制即宜，故非一概。緣即緣起，如婬戒須提那；
制即本制，如云犯不淨行；重制，後因比丘婬畜，復本制，如云犯不淨行；重制，後因比丘婬畜，復更前制；如云：乃至共畜生。制必攝護為急，開更前制；
如云：乃至共畜生。制必攝護為急，開為時緣名緩。一一戒下，皆具此義。如序廣引。為時緣名緩。
一一戒下，皆具此義。如序廣引。
六中，初標緣。謂下，釋相。文舉三戒境差方便，六中，初標緣。謂下，釋相。
文舉三戒境差方便，反顯不差，方成究竟。此與第三，似同而別，比反顯不差，方成究竟。此與第三，似同而別，比之可見。七中，初標緣。若下，反釋四義，以通諸之可見。
七中，初標緣。若下，反釋四義，以通諸戒，初總示。一下，別釋。前二事隔，後二心止；又戒，初總示。
一下，別釋。前二事隔，後二心止；
又初三好心，餘非好心。二中，緣壞離阻，謂緣差初三好心，餘非好心。二中，緣壞離阻，謂緣差也；疏云：如欲殺盜，往逢異人；或恐有事，或要也；
疏云：如欲殺盜，往逢異人；或恐有事，或要期未遂，或刀杖毀壞。言強盛者，疏名境期未遂，或刀杖毀壞。
言強盛者，疏名境強，如行殺盜，反遭加害等。總結中，初令依用。強，如行殺盜，反遭加害等。總結中，初令依用。
謂須兩緣，可決犯懺。不下，止濫。第四制意中，謂須兩緣，可決犯懺。不下，止濫。
第四制意中，初敘須意。浟亦是漫。境想五句，初句皆重，後初敘須意。浟亦是漫。
境想五句，初句皆重，後四俱輕；又第三一句，有罪則出，無罪則除；輕四俱輕；又第三一句，有罪則出，無罪則除；
輕重有無對文可釋。故下，指所出，上二句示其重有無對文可釋。故下，指所出，上二句示其通具。下二句點其所缺。委辨如後。次門五階。通具。
下二句點其所缺。委辨如後。
次門五階。篇聚境想，數過塵沙；五位總收，罄無不盡矣。篇聚境想，數過塵沙；
五位總收，罄無不盡矣。又復，此五不出二境，初總有情，四開非情；四又復，此五不出二境，初總有情，四開非情；
四中，二四竝世法；五即制教，第三兼二，對下自中，二四竝世法；五即制教，第三兼二，對下自明。內報六位，從寬至狹；別對諸戒，簡練精詳，明。
內報六位，從寬至狹；別對諸戒，簡練精詳，在此而已。人不見之，但云萬境；不知何境，境在此而已。
人不見之，但云萬境；不知何境，境作何相。況復自有一境通多戒，如情中尼女，作何相。
況復自有一境通多戒，如情中尼女，非情衣食等；自有一戒而攝多境，如盜及漏非情衣食等；自有一戒而攝多境，如盜及漏失，通情非情等；自有一戒攝一境，如外道食失，通情非情等；
自有一戒攝一境，如外道食入王宮，牙角，兜羅之類是。且舉一條，諸餘例入王宮，牙角，兜羅之類是。且舉一條，諸餘例顯；用前三句，照會諸戒，通局之相，如指諸掌。顯；
用前三句，照會諸戒，通局之相，如指諸掌。初四境中。初句示境，即是六趣，或總三趣。若初四境中。
初句示境，即是六趣，或總三趣。若下，且對初篇，四境無論男女，人中不簡道俗下，且對初篇，四境無論男女，人中不簡道俗
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