二，初通敘；上二句，別舉犯人，學不學故。下二二，初通敘；上二句，別舉犯人，學不學故。
下二句，合明心相。如下，引示。四中，初是總相，攝一句，合明心相。如下，引示。
四中，初是總相，攝一切故；濁重難顯，且約三時無悔，名上品心。下切故；濁重難顯，且約三時無悔，名上品心。
下三別相，開癡心故；二是邪見心，三即放逸心，三別相，開癡心故；二是邪見心，三即放逸心，四即憍慢心。故下二句，總示業報。以下，鈔家四即憍慢心。
故下二句，總示業報。以下，鈔家結示。無慚無悔，即是不善，始終二心。該前四結示。
無慚無悔，即是不善，始終二心。該前四種，一一相兼。初無者，古記云：初，猶都也；雖種，一一相兼。
初無者，古記云：初，猶都也；雖不出字書，借訓顯義，從古無妨。引示中，初引不出字書，借訓顯義，從古無妨。
引示中，初引《成論》證業隨心重。約制則蟻輕人重，篇聚定《成論》證業隨心重。約制則蟻輕人重，篇聚定故；就業則蟻重人輕，心行別故。由下，推論故；
就業則蟻重人輕，心行別故。由下，推論所以。如下，次引《十誦》轉證懺業不亡。調達，所以。
如下，次引《十誦》轉證懺業不亡。調達，具云提婆達多，此翻天熱；是佛堂弟，阿難兄具云提婆達多，此翻天熱；
是佛堂弟，阿難兄也。破僧犯蘭，制教罪也；逆業最重，故墮阿鼻也。破僧犯蘭，制教罪也；
逆業最重，故墮阿鼻一劫。故下，三引經轉證悔已墮獄。亦名《地獄一劫。故下，三引經轉證悔已墮獄。
亦名《地獄報應經》。業定不定，但約三時具闕分異；三時報應經》。業定不定，但約三時具闕分異；
三時具者，則為定業。定有二義，如文列之；不定亦具者，則為定業。定有二義，如文列之；
不定亦二，反明可解。諸佛不能轉者，眾生業力，勝佛二，反明可解。諸佛不能轉者，眾生業力，勝佛力故。下指卷末，即〈懺篇〉中。三無記多別。一無力故。
下指卷末，即〈懺篇〉中。三無記多別。
一無情局無記，有情通三性；二就情中，報色是無情局無記，有情通三性；二就情中，報色是無記，心則通三性；三就心中，三心局無記，行心記，心則通三性；
三就心中，三心局無記，行心通三性。下明二種，初縱放者，謂泛爾無記；通三性。下明二種，初縱放者，謂泛爾無記；
次約睡狂，即昏迷無記。示心中，初文又二，前次約睡狂，即昏迷無記。示心中，初文又二，前示心相。如下，次列犯事。別舉諸戒，臨文自示心相。
如下，次列犯事。別舉諸戒，臨文自對。高談費時者，律制。行來俯仰，常爾一心，違對。
高談費時者，律制。行來俯仰，常爾一心，違皆犯吉故。方，大也。上明不學制犯。唯下，簡勤皆犯吉故。
方，大也。上明不學制犯。
唯下，簡勤學開迷。次科。初句指前，列相未盡；即，猶止也。學開迷。次科。
初句指前，列相未盡；即，猶止也。
前方便者，或自作犯，如初睡時作漏失意；或前方便者，或自作犯，如初睡時作漏失意；或教他犯，如殺盜等；或自業相成犯，如自安教他犯，如殺盜等；
或自業相成犯，如自安殺具等。若據果成，雖在無記；由假方便，故云殺具等。若據果成，雖在無記；
由假方便，故云
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