四分律行事鈔資持記中一上終四分律行事鈔資持記中一上終中一下四分律行事鈔資持記中一下中一下四分律行事鈔資持記中一下戒體四門，初二論體，二中兼行，三四屬法，四戒體四門，初二論體，二中兼行，三四屬法，四中有相。一往麁分，委如下說。初料五章，初立中有相。一往麁分，委如下說。
初料五章，初立二戒，乃至第四，竝明二種，第五獨論無作。又二戒，乃至第四，竝明二種，第五獨論無作。又前四局戒，義通善惡；後科通雜，正為顯戒。明前四局戒，義通善惡；
後科通雜，正為顯戒。明多少中，初文為三，初究受多識少。太唐之世，多少中，初文為三，初究受多識少。
太唐之世，釋門興振；英俊如林，尚云三五；況今衰末，焉釋門興振；英俊如林，尚云三五；
況今衰末，焉可言哉。皆下，二顯不識所以。上二句，明專愚可言哉。皆下，二顯不識所以。
上二句，明專愚不學。致下，明無知妄受。盲喻無知，夢喻不實。不學。致下，明無知妄受。
盲喻無知，夢喻不實。及下，明成否不決。河漢，喻其茫然不知涯際。及下，明成否不決。
河漢，喻其茫然不知涯際。故下，三總示來意。據此一篇，止釋戒相；今就故下，三總示來意。
據此一篇，止釋戒相；今就其初，廣法體行，意見於此。諸門者，通指前三其初，廣法體行，意見於此。
諸門者，通指前三總別科目。二中，初問。幾種者，通論諸教，所說總別科目。二中，初問。
幾種者，通論諸教，所說不定；約境，從制，就位，剋體，或對七支，不定；約境，從制，就位，剋體，或對七支，或總三業，或分遮性，或據受隨；有斯多異，通或總三業，或分遮性，或據受隨；
有斯多異，通而問之。答中，初約境示量。今下，舉要統收。今而問之。答中，初約境示量。
今下，舉要統收。今正明體，此二為要，故偏舉之。通收盡者，由正明體，此二為要，故偏舉之。
通收盡者，由此二戒懸防，總發體中含攝故。此收法體，而此二戒懸防，總發體中含攝故。此收法體，而言境者，欲明偏境之法，皆歸二戒故。第二科言境者，欲明偏境之法，皆歸二戒故。
第二科中。前但通立，次申所以。理趣既顯，引據復明；中。前但通立，次申所以。
理趣既顯，引據復明；所立已定，即須顯示二種名義；故以解名，寄所立已定，即須顯示二種名義；
故以解名，寄之於後。初科，問中。言不一者，欲顯相須，故之於後。初科，問中。
言不一者，欲顯相須，故約互廢以問。及以三者，《業疏》作何不三合；謂約互廢以問。及以三者，《業疏》作何不三合；
謂有作俱無作，二法同時；直應更立一合，次前有作俱無作，二法同時；直應更立一合，次前為三。初答為二，先明作須無作。作休不防者，為三。
初答為二，先明作須無作。作休不防者，
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