法色；下三皆非法色。石青者，有石生青，可磨法色；下三皆非法色。
石青者，有石生青，可磨以取之。硿青亦生石中，可以為藥。黑色云作以取之。硿青亦生石中，可以為藥。
黑色云作泥者，謂以泥置上器中，染黑而用。木欄指衣泥者，謂以泥置上器中，染黑而用。木欄指衣法者，下云《僧祇》翻在吳地，不見木欄，謂是果法者，下云《僧祇》翻在吳地，不見木欄，謂是果色等。《十誦》中。三如法色互點作淨；一一衣中，色等。
《十誦》中。三如法色互點作淨；
一一衣中，皆具三種。泥即黑色，棧如注顯。四十。多十皆具三種。泥即黑色，棧如注顯。
四十。多十兩文，正明制約。後引《五分》決上論文；雖不制兩文，正明制約。
後引《五分》決上論文；雖不制點，而有別法。五中，《僧祇》衣明點之大小。豌，烏點，而有別法。
五中，《僧祇》衣明點之大小。豌，烏丸反之；古記云：似今菉豆。不得下，明安著多丸反之；
古記云：似今菉豆。不得下，明安著多少。若浣下，明染污成淨。若新下，明隨作無在。少。
若浣下，明染污成淨。若新下，明隨作無在。
一切衣謂餘衣。新細揲，謂補揲者。若眾下，明一切衣謂餘衣。新細揲，謂補揲者。
若眾下，明總別俱通。律不犯者。得白衣，染作三色，餘經總別俱通。律不犯者。
得白衣，染作三色，餘經重乃至巾等作淨已畜也。重乃至巾等作淨已畜也。六十一。制意中三。六十一。
制意中三。初為順行。二為趣道。上二自利，三是化他。四初為順行。
二為趣道。上二自利，三是化他。
四等即慈悲喜捨，亦名四無量心。誹謗者，戒緣，居等即慈悲喜捨，亦名四無量心。誹謗者，戒緣，居士禮拜，因見共譏嫌是也。今時沙門，不知因士禮拜，因見共譏嫌是也。
今時沙門，不知因果，多害生命以資口腹；削鱗撏羽，火炙湯煎；果，多害生命以資口腹；削鱗撏羽，火炙湯煎；
但嗜甘肥，寧思痛苦！刀砧自執，實壞服之屠但嗜甘肥，寧思痛苦！刀砧自執，實壞服之屠兒；血肉輒飡，信髠頭之羅剎。俗中君子，隱惻兒；
血肉輒飡，信髠頭之羅剎。俗中君子，隱惻為心；出世道人，兇頑若此；深願後學，思而勉為心；
出世道人，兇頑若此；深願後學，思而勉之。雖取適於一時，柰招殃於萬劫。悲哉！指五緣之。
雖取適於一時，柰招殃於萬劫。悲哉！
指五緣者，一是畜生，二作畜生想，三有殺心，四起方者，一是畜生，二作畜生想，三有殺心，四起方便，五命斷。不犯亦同前；但無殺意，錯誤皆開。便，五命斷。不犯亦同前；
但無殺意，錯誤皆開。六十二。簡示中。須知飲用二六十二。
簡示中。須知飲用二戒，俱是深防。引勸中。云渴死者，彼云：春後大戒，俱是深防。
引勸中。云渴死者，彼云：春後大熱，遇水多蟲故。言生天者，即生三十三天，戴熱，遇水多蟲故。
言生天者，即生三十三天，戴寶冠先至佛所。餘並如文。釋中，《僧祇》。制必須寶冠先至佛所。餘並如文。
釋中，《僧祇》。制必須具澡鑵。二斗已下名應法。無水開葉，須取枯具澡鑵。
二斗已下名應法。無水開葉，須取枯
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