己，故不成墮；又即還僧，復非成重。乃下，迴別己，故不成墮；又即還僧，復非成重。
乃下，迴別人物。準下蓋決。越次即同迴別。不犯三相。人物。準下蓋決。
越次即同迴別。不犯三相。
上二約心，好惡約物。律中，更有許少勸多，許少人勸多人，若戲言若錯說等，故云上二約心，好惡約物。律中，更有許少勸多，許少人勸多人，若戲言若錯說等，故云一切也。一切也。
四分律行事鈔資持記中二四分律行事鈔資持記中二中三上四分律行事鈔資持記中三上中三上四分律行事鈔資持記中三上單提中。九十三十，同一提篇；但因財事有無，單提中。九十三十，同一提篇；
但因財事有無，故使類分前後；欲使結犯易明，懺法無濫故故使類分前後；欲使結犯易明，懺法無濫故也。也。
初戒。戒名中。初戒。戒名中。
《注戒》標云故妄語戒。疏釋云：言非稱實為妄，《注戒》標云故妄語戒。疏釋云：言非稱實為妄，彰在於口為語，非心不犯名故。今云小者，對彰在於口為語，非心不犯名故。
今云小者，對大為言，但離初篇所列聖法，已外一切皆歸大為言，但離初篇所列聖法，已外一切皆歸此攝。大局小通，尋之可解。敘意中，初敘數犯此攝。大局小通，尋之可解。
敘意中，初敘數犯以興歎；加以下，二明心境以勸修。初中，上句以興歎；加以下，二明心境以勸修。
初中，上句牒示。喜字去呼，好也。良下，釋所以。六識搆造牒示。喜字去呼，好也。
良下，釋所以。六識搆造為能熏，藏識含受即所熏。識中之種，故名識為能熏，藏識含受即所熏。
識中之種，故名識種。上二句明惑重。故下二句，明起業。塵境，種。上二句明惑重。
故下二句，明起業。塵境，即下引見聞等。虛搆，事無稽實，即是妄語。不即下引見聞等。
虛搆，事無稽實，即是妄語。不下二句，明迷苦。上句謂不念生死，下句明悠下二句，明迷苦。
上句謂不念生死，下句明悠悠度世。以下三句，傷歎。上句躡上虛度，下句悠度世。以下三句，傷歎。
上句躡上虛度，下句示後苦報。安生，猶言居世也。然沙門居世，修示後苦報。安生，猶言居世也。
然沙門居世，修道為急；縱妄守愚，自以為要；臨終神昧，任業道為急；縱妄守愚，自以為要；
臨終神昧，任業牽生，故云當死等。當，將也。排，遣也。對治智勝，牽生，故云當死等。當，將也。
排，遣也。對治智勝，業則可排；對治有二：一者事行抑制，則能伏業則可排；
對治有二：一者事行抑制，則能伏
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