下，明攬因成果。簡異他宗，使無濫用。後方便下，明攬因成果。簡異他宗，使無濫用。
後方便中。不論篇聚重輕，竝制一吉，故云通也；翻前中。不論篇聚重輕，竝制一吉，故云通也；
翻前方便，二三不同，蘭吉有異故也。三明具緣，標方便，二三不同，蘭吉有異故也。三明具緣，標中。語含通別二種；通則遍該諸聚，名數齊均；中。
語含通別二種；通則遍該諸聚，名數齊均；
別則隨局戒條，體相各異。凡於一犯，考以兩別則隨局戒條，體相各異。凡於一犯，考以兩緣；則成不歷然，判斷有據矣。敘由中，初標示。緣；
則成不歷然，判斷有據矣。敘由中，初標示。
業下，正敘為二，初明作業成不。上明緣具成業下，正敘為二，初明作業成不。上明緣具成業；必下，明緣缺不成。罪即惡業，福即善業；此業；
必下，明緣缺不成。罪即惡業，福即善業；
此論成犯，正明罪業；但緣搆義同，故茲通示。故論成犯，正明罪業；但緣搆義同，故茲通示。
故下，次明化制不同，初敘制教；上二句，指律制。下，次明化制不同，初敘制教；上二句，指律制。
因緣，則總通別，或可二緣不出心境，因即是因緣，則總通別，或可二緣不出心境，因即是心，緣即是境。為下二句，顯所以。即為二別，上心，緣即是境。為下二句，顯所以。
即為二別，上句明制科楷定，下句顯六懺不互。不下，次簡句明制科楷定，下句顯六懺不互。不下，次簡化教。彼明造業，亦是緣成；但不局名數，故為化教。
彼明造業，亦是緣成；但不局名數，故為異耳。對上二別，反為二通；一者罪通十業，二異耳。
對上二別，反為二通；一者罪通十業，二者懺通三世。次科，通敘中，初總標。依諸戒者，者懺通三世。
次科，通敘中，初總標。依諸戒者，二緣竝出律文戒本故。別下，二別示，初指別二緣竝出律文戒本故。
別下，二別示，初指別緣。有下，立通緣，先示古立。非無此義者，示有可取，不盡非緣。有下，立通緣，先示古立。
非無此義者，示有可取，不盡非故。後進未知者，彰其所失，未盡善故；謂人多故。後進未知者，彰其所失，未盡善故；
謂人多承用，曾未思審；用今對校，方顯是非。今下，次承用，曾未思審；用今對校，方顯是非。
今下，次標今立。考下七緣，自有通局；如命梵二難，不標今立。考下七緣，自有通局；
如命梵二難，不開夷殘；又下三篇，不開性戒；何須此緣，然今開夷殘；又下三篇，不開性戒；
何須此緣，然今對別，大約為言，故云遍六聚也。第一緣中，初對別，大約為言，故云遍六聚也。第一緣中，初句標緣。以大小雖殊，塵沙遍發，故通五眾，異句標緣。
以大小雖殊，塵沙遍發，故通五眾，異上古師。餘文簡濫，初簡非眾。或是下，簡是眾。上古師。餘文簡濫，初簡非眾。
或是下，簡是眾。文列五相，即是四捨。竝下，總結。業思暢者，除文列五相，即是四捨。
竝下，總結。業思暢者，除命終他殺，餘三種也。二中。重病即通標；顛下命終他殺，餘三種也。
二中。重病即通標；
顛下二句，別顯兩相。若下，正示緣相。顯上重病，皆二句，別顯兩相。若下，正示緣相。
顯上重病，皆
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