No.1805[cf.Nos.1428,1804]No.1805[cf.Nos.1428,1804]
上一上四分律行事鈔資持記上一上上一上四分律行事鈔資持記上一上
大宋餘杭沙門釋元照撰大宋餘杭沙門釋元照撰
序序出家之士，稟戒為體，聚法居身；行必據體而序序出家之士，稟戒為體，聚法居身；行必據體而修，故因名隨行；身必稱法而動，故果號法身。修，故因名隨行；
身必稱法而動，故果號法身。誠由發趣有宗，依因得所故也。且夫一識元誠由發趣有宗，依因得所故也。
且夫一識元明，垢淨叵得。從緣流變，彼我熾然；觸物生情，明，垢淨叵得。從緣流變，彼我熾然；
觸物生情，隨妄興業；繫諸有獄，受萬類形；億劫昇沈，罔隨妄興業；繫諸有獄，受萬類形；
億劫昇沈，罔有寧息。故我如來乘真實道，闢大慈門，將令有寧息。故我如來乘真實道，闢大慈門，將令究盡苦源，故制先除漏業。譬夫伐樹，始必刊究盡苦源，故制先除漏業。
譬夫伐樹，始必刊枝；豈唯種果無依，抑使根株漸朽；毘尼為教，枝；豈唯種果無依，抑使根株漸朽；
毘尼為教，厥致在茲。伏自蘊結中天，五宗競演。譯傳東厥致在茲。伏自蘊結中天，五宗競演。
譯傳東夏，四分偏弘；雖九代相承，而六師異轍。而我夏，四分偏弘；雖九代相承，而六師異轍。
而我祖師示四依之像，秉一字之權；軫力扶顛，為祖師示四依之像，秉一字之權；軫力扶顛，為如來所使。垂慈軌物，作群生導師。首著斯文，如來所使。
垂慈軌物，作群生導師。首著斯文，統被時眾；莫不五乘竝駕，七眾俱霑；攝僧護統被時眾；
莫不五乘竝駕，七眾俱霑；攝僧護法之儀，橫提綱要；日用時須之務，曲盡規猷。法之儀，橫提綱要；
日用時須之務，曲盡規猷。是故歷代重之以為大訓。然則理致淵奧，討是故歷代重之以為大訓。
然則理致淵奧，討論者鮮得其門；事類森羅，駕說者或容遺謬。論者鮮得其門；事類森羅，駕說者或容遺謬。
由是研詳可否，搜括古今；罄所見聞，備舒翰由是研詳可否，搜括古今；罄所見聞，備舒翰墨。仰承行事之旨，題曰資持。不違三行之宗，墨。
仰承行事之旨，題曰資持。不違三行之宗，勒開卷軸。良以一部統歸三行，三行無越二勒開卷軸。
良以一部統歸三行，三行無越二持；科釋文言，貴深明於法相；銓量事用，使剋持；科釋文言，貴深明於法相；
銓量事用，使剋奉於受隨。是則教行雙弘，自他兼利；首題一奉於受隨。是則教行雙弘，自他兼利；
首題一舉，部意全彰。但由聖智通宏，凡情寡陋；以䗍舉，部意全彰。但由聖智通宏，凡情寡陋；
以䗍酌海，長嗟罔測其深；捧土塞河，實愧不知其酌海，長嗟罔測其深；捧土塞河，實愧不知其量。式酬祖德，少副夙心；庶永流通，冀裨萬一量。
式酬祖德，少副夙心；庶永流通，冀裨萬一
下页续读