如錯說三四禪皆重。三自他中，初通示三例：如錯說三四禪皆重。三自他中，初通示三例：一自造他境，二他造自境，三自造自境。二別一自造他境，二他造自境，三自造自境。
二別配四戒：婬戒，三句皆重；盜戒，初例重，餘二無配四戒：婬戒，三句皆重；盜戒，初例重，餘二無罪；殺戒，初二例有無可解；自殺自犯俞蘭；罪；
殺戒，初二例有無可解；自殺自犯俞蘭；
造語，上二，易會；自誑，義準犯吉，非言說軌儀造語，上二，易會；自誑，義準犯吉，非言說軌儀故。《四分》身口，通約四戒，前三身犯，後一口犯；故。
《四分》身口，通約四戒，前三身犯，後一口犯；別約互造，婬局身造，後三竝通互造。五教人別約互造，婬局身造，後三竝通互造。
五教人自成，即是兩業；隨戒不同，故云各分。初明教自成，即是兩業；隨戒不同，故云各分。
初明教人：婬戒，自作成重；教他，樂在前人，不得同犯。人：婬戒，自作成重；教他，樂在前人，不得同犯。
盜殺，自作教人，損境暢思，彼我俱盜殺，自作教人，損境暢思，彼我俱重。妄戒，教人，名利壅彼，故不同犯。次明遣人：重。妄戒，教人，名利壅彼，故不同犯。
次明遣人：教則利己義疎，遣則向己義親；如遣人婬己，教則利己義疎，遣則向己義親；如遣人婬己，遣人說聖，皆重；盜殺無遣，故非所論。多人通遣人說聖，皆重；
盜殺無遣，故非所論。多人通使，亦即教人，婬無此義。言多人者，謂重使及使，亦即教人，婬無此義。
言多人者，謂重使及展轉使；重使者，謂隨續使人，乃至百千；展轉展轉使；重使者，謂隨續使人，乃至百千；
展轉使者，謂所遣人不得自去，復轉使人乃至眾使者，謂所遣人不得自去，復轉使人乃至眾多也。文出殺戒，義必通三；成遣彼作，故云緣多也。文出殺戒，義必通三；
成遣彼作，故云緣別；彼我齊犯，是業同。上且略舉數別；彼我齊犯，是業同。
上且略舉數名，非謂已盡。若彼疏文，義章極廣；如上引釋，名，非謂已盡。若彼疏文，義章極廣；
如上引釋，略通名相；必欲窮盡，積學猶迷；故不繁引，順略通名相；必欲窮盡，積學猶迷；
故不繁引，順鈔意也。結顯中，初二句示上眾名。鈔下，顯今鈔意也。結顯中，初二句示上眾名。
鈔下，顯今略意。易識為令解教，即行為令成行。難知希略意。易識為令解教，即行為令成行。
難知希用，對翻可知。用，對翻可知。四分律行事鈔資持記卷中四上四分律行事鈔資持記卷中四上
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