簡餘獸。獺字音誤，律本作狙，獸名，似狼而赤。簡餘獸。獺字音誤，律本作狙，獸名，似狼而赤。
成器者，疏云：謂衣相也。《五分》。但云貯褥，應得成器者，疏云：謂衣相也。《五分》。
但云貯褥，應得持行。第三。《僧祇》，共擔，一人各得三由旬限。俱持行。第三。
《僧祇》，共擔，一人各得三由旬限。俱犯者，物同一處，俱過限故。第四《四分》中，初明犯者，物同一處，俱過限故。
第四《四分》中，初明自持限滿。間等是招譏，許自持者？答：疏云：自持限滿。間等是招譏，許自持者？
答：疏云：以資身助道；若全禁約，有須無濟更別追求，以資身助道；若全禁約，有須無濟更別追求，勞擾又甚故也。當下，明使他。若持吉者，即佐勞擾又甚故也。
當下，明使他。若持吉者，即佐助也。唯許白衣；不得四眾，譏過同故。若下，助也。
唯許白衣；不得四眾，譏過同故。
若下，明餘物。衣麻即係當戒。貫杖附明下篇。不明餘物。衣麻即係當戒。
貫杖附明下篇。不犯有四。上三準疏並吉。毳裝，舊云音壯，即犯有四。
上三準疏並吉。毳裝，舊云音壯，即細羊毛裘；雨中披行，北方多也。餘毛即頭項細羊毛裘；
雨中披行，北方多也。餘毛即頭項等。等。
十七。指制緣中。五十七。指制緣中。
五緣同前，唯改第三是己羊毛，四自使浣染擗。緣同前，唯改第三是己羊毛，四自使浣染擗。又下，重示制意。前但通云業重，此中引又下，重示制意。
前但通云業重，此中引論別示，應知前後文相互通。論文兩意，初意論別示，應知前後文相互通。論文兩意，初意在尼，後通兩眾。指如疏者，彼云：浣衣戒，彼制在尼，後通兩眾。
指如疏者，彼云：浣衣戒，彼制故者，新是輕犯；此既勞功，新故同犯。故者，新是輕犯；此既勞功，新故同犯。
十八。名中。畜十八。名中。
畜謂藏積，錢寶是八穢之一。制意中。一行濁謂藏積，錢寶是八穢之一。制意中。
一行濁招譏，二因交致諍，三增貪障道。制戒防約，滅招譏，二因交致諍，三增貪障道。制戒防約，滅惡生善故也。釋相，列數中。第六正屬當戒，餘惡生善故也。
釋相，列數中。第六正屬當戒，餘並附明。八中及諸重物者，疏云：佛不開物，如並附明。
八中及諸重物者，疏云：佛不開物，如女人器仗之屬。此下，結示，初明三藏所出。但女人器仗之屬。此下，結示，初明三藏所出。
但云八不淨八毒蛇八穢等。《涅槃》雖列諸物，復云八不淨八毒蛇八穢等。《涅槃》雖列諸物，復無次第，故云通數。顯過不應，如下具引。相無次第，故云通數。
顯過不應，如下具引。相承下，明依古列次。疏云：古來相傳，既有八名，承下，明依古列次。
疏云：古來相傳，既有八名，須知八相，故言不出佛經。顯過中二，初明過須知八相，故言不出佛經。顯過中二，初明過重，前引制緣。毘尼祕勝，不許外聞。獨此對俗，重，前引制緣。
毘尼祕勝，不許外聞。獨此對俗，
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