隱者，如病等別緣，必須前詣。四命梵難緣，文隱者，如病等別緣，必須前詣。四命梵難緣，文略力勢被繫，故云等也。下，引《十誦》過險，開意略力勢被繫，故云等也。
下，引《十誦》過險，開意同前，但加負衣耳。同前，但加負衣耳。二十八。緣中。準疏有六，但二十八。
緣中。準疏有六，但於三中分出四五。三同一船。四順流上下，文於三中分出四五。
三同一船。四順流上下，文開直渡，必約上下往來方結；又但取作意，纔開直渡，必約上下往來方結；
又但取作意，纔入即犯，不待船行。第五謂非直渡失濟之緣。入即犯，不待船行。第五謂非直渡失濟之緣。
第六雙脚入犯，律中一脚在船，一脚在地，吉第六雙脚入犯，律中一脚在船，一脚在地，吉羅。準疏俗女亦犯。不犯中。律云直渡彼岸也。羅。準疏俗女亦犯。
不犯中。律云直渡彼岸也。
失濟者，本為直渡，上下非意。又云：失濟者，本為直渡，上下非意。又云：往彼岸不安隱，勢力繫閉命梵等，皆開。往彼岸不安隱，勢力繫閉命梵等，皆開。
二十九。緣二十九。緣中。第二知者，疏云知是非法。釋中，本律，初明中。
第二知者，疏云知是非法。釋中，本律，初明贊歎。上二句即十二頭陀，略舉初後三種，故贊歎。
上二句即十二頭陀，略舉初後三種，故云乃至。讚下，四種名相可知。次釋食中，初明云乃至。讚下，四種名相可知。
次釋食中，初明時食。疏云大小二食俱犯。除下，明餘物。疏時食。疏云大小二食俱犯。
除下，明餘物。疏云：衣輕者，財重難捨，燈油物微故也。《僧祇》為云：衣輕者，財重難捨，燈油物微故也。
《僧祇》為七，初句。彼因長者見長老比丘，辨食供養；尼七，初句。彼因長者見長老比丘，辨食供養；
尼為料理，往請白時至行食等；比丘疑不敢食，為料理，往請白時至行食等；比丘疑不敢食，乃至白佛，佛聽除舊檀越。此明元是舊識，非乃至白佛，佛聽除舊檀越。
此明元是舊識，非因彼歎而致請故。二乃至下，彼云：有唱供時因彼歎而致請故。二乃至下，彼云：有唱供時歎，始下食時歎，初作食時歎，作食辨已歎，歎，始下食時歎，初作食時歎，作食辨已歎，有請時歎，此五並以更有至墮等文該之。今有請時歎，此五並以更有至墮等文該之。
今舉二種，故云乃至。前云更有比丘非歎不犯；舉二種，故云乃至。前云更有比丘非歎不犯；
復言此是頭陀，正歎故墮。三若言多與非犯者，復言此是頭陀，正歎故墮。三若言多與非犯者，彼云此不名讚歎。四若言徒眾並犯者，語通彼云此不名讚歎。
四若言徒眾並犯者，語通該故。五若言眾主一人犯者，以別指故。六若該故。五若言眾主一人犯者，以別指故。
六若有歎食下，恐別乞失時，方便開食。初令對貿，有歎食下，恐別乞失時，方便開食。初令對貿，次開心念。許字連上讀，指物多少之詞。七若次開心念。
許字連上讀，指物多少之詞。七若
下页续读