開捨故，寄此明之。若不下，次明離犯。強弱中，開捨故，寄此明之。若不下，次明離犯。
強弱中，初文一一者，律中十一界，皆有此語故。相攝初文一一者，律中十一界，皆有此語故。相攝中，初文，前明僧村可攝餘界。藍中有村，則不中，初文，前明僧村可攝餘界。
藍中有村，則不相攝，二皆強故。樹舍者，舍即堂庫等。諸下，相攝，二皆強故。樹舍者，舍即堂庫等。
諸下，明餘界自不相攝。互相通涉，故無別勢分。二明餘界自不相攝。互相通涉，故無別勢分。
二中，初明僧村相外有別界。言中分者，各取半中，初明僧村相外有別界。言中分者，各取半故；隨處遠近，不必十三步。如下，指例。三中，堂故；
隨處遠近，不必十三步。如下，指例。
三中，堂及庫倉，三皆有相，故別簡之。初明堂庫攝餘及庫倉，三皆有相，故別簡之。初明堂庫攝餘界。文略倉界。不下，次明餘界不相攝，初正明。界。
文略倉界。不下，次明餘界不相攝，初正明。
如下，舉例。不周淨者，籬牆不匝，四淨之一，下如下，舉例。不周淨者，籬牆不匝，四淨之一，下卷具明。類即是例，舉彼例此，可明不攝。若下，卷具明。
類即是例，舉彼例此，可明不攝。若下，明各立。如樹下有車，依樹則樹界，依車則車明各立。
如樹下有車，依樹則樹界，依車則車界，故云各別。如疏者，彼云樹下生樹及車場界，故云各別。如疏者，彼云樹下生樹及車場等，既無別院，異界叢起等。釋第五中，標云等，既無別院，異界叢起等。
釋第五中，標云泛列者。律明無緣，止約迦提一月五月。今通泛列者。律明無緣，止約迦提一月五月。
今通括諸開，於此廣示故也。別釋中，初謂有緣界括諸開，於此廣示故也。別釋中，初謂有緣界外令捨受法。不同對僧作法開離，故注簡之。外令捨受法。
不同對僧作法開離，故注簡之。二中，分二，初乞法中。注云三十者，即開乞分二中，分二，初乞法中。
注云三十者，即開乞分齊。舊記云：《多論》作七十，然律文《戒疏》並作齊。舊記云：《多論》作七十，然律文《戒疏》並作三十，未詳孰是。如疏即《戒疏》離衣戒中，廣明三十，未詳孰是。
如疏即《戒疏》離衣戒中，廣明緣相；必約人病衣重，方成作法，互有不成。次緣相；必約人病衣重，方成作法，互有不成。
次作迦絺者。羯磨受已開五月離，亦同對僧作作迦絺者。羯磨受已開五月離，亦同對僧作法故，如自恣中。三對處中。非謂開離，結攝法故，如自恣中。
三對處中。非謂開離，結攝衣已，藍外界內，同不失故。四如後戒。五即當衣已，藍外界內，同不失故。
四如後戒。五即當戒開通。六謂夏竟通開一月。七亦出蘭若離戒開通。
六謂夏竟通開一月。七亦出蘭若離衣戒。但約賊難別緣為異耳。料簡中，初科。蘭衣戒。
但約賊難別緣為異耳。料簡中，初科。
蘭若通有無者，無法是本位，有法歸初開。次科，但列五緣無罪，則顯餘若通有無者，無法是本位，有法歸初開。次科，但列五緣無罪，則顯餘二有罪。第一以輕易重，有罪可知。第三對處，二有罪。
第一以輕易重，有罪可知。第三對處，
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