通收七種；無論品類，欲離皆犯，故云無有等。通收七種；無論品類，欲離皆犯，故云無有等。
離不離墮者，離取起心，不論前境。後引《多論》離不離墮者，離取起心，不論前境。後引《多論》彰異，上句明重結。如一說未離，再三說故。下彰異，上句明重結。
如一說未離，再三說故。下明緣闕。此戒所犯，必兼二處；今但自搆，故入明緣闕。
此戒所犯，必兼二處；今但自搆，故入輕中。準此，若但傳言，不欲離散，理亦非重。一輕中。
準此，若但傳言，不欲離散，理亦非重。一切吉者，彼論但云突吉羅，而前列多相，並是切吉者，彼論但云突吉羅，而前列多相，並是輕罪；故加一切，統而收之。彼云說汝是多食輕罪；
故加一切，統而收之。彼云說汝是多食戲笑欺誑多詐等，傳向比丘者，聞則吉羅，不戲笑欺誑多詐等，傳向比丘者，聞則吉羅，不聞亦吉。不犯中，上之二種，破近習惡人。世有聞亦吉。
不犯中，上之二種，破近習惡人。世有濫濁之僧，反為眾首，俗愚無識，妄相親厚；護濫濁之僧，反為眾首，俗愚無識，妄相親厚；
護法利他，故破無犯；惡伴同之。和尚等者，次破法利他，故破無犯；惡伴同之。
和尚等者，次破共謀惡事。無義利者，謂欲共議侵壞僧塔；律共謀惡事。無義利者，謂欲共議侵壞僧塔；
律云：數數語，方便欲作是也。破下，總結。律文更云：數數語，方便欲作是也。破下，總結。
律文更列壞僧、助壞僧、非法、非律羯磨等。列壞僧、助壞僧、非法、非律羯磨等。第四。緣中。第一簡下畜第四。
緣中。第一簡下畜女得吉；又須可淫，簡下黃形石小皆吉。釋中，女得吉；
又須可淫，簡下黃形石小皆吉。釋中，初科有三，初示女相。有智謂解知好惡，以簡初科有三，初示女相。
有智謂解知好惡，以簡幼稚。命根未斷，即簡死壞。室下，次明室相。初幼稚。命根未斷，即簡死壞。
室下，次明室相。初相可知。注中上句示相，下二句釋疑。準論，即相可知。
注中上句示相，下二句釋疑。準論，即下引多見，同一室中有諸小房亦犯是也。第下引多見，同一室中有諸小房亦犯是也。
第二注云長行房謂相連接者，簷下兩頭，即三二注云長行房謂相連接者，簷下兩頭，即三邊有障，顯前敞也。第三注中通覆者，即四邊有障，顯前敞也。第三注中通覆者，即四圍有屋，中開庭心，異下少開纔漏光耳。此圍有屋，中開庭心，異下少開纔漏光耳。
此下三辨犯相又二，前明正犯，初二句通標。或下三辨犯相又二，前明正犯，初二句通標。或下，列相。上三句明至室俱互，若亞臥一句示下，列相。
上三句明至室俱互，若亞臥一句示業分齊。言亞臥者，謂身斜倚，但令著處，即同業分齊。言亞臥者，謂身斜倚，但令著處，即同臥相，律作敧臥。隨下，結犯。隨轉犯者，臥相，律作敧臥。
隨下，結犯。隨轉犯者，業深教急故。若與下，次明輕罪有三，初明異業深教急故。
若與下，次明輕罪有三，初明異趣。注引好畜，染同人類。若人下，明異報。並由趣。注引好畜，染同人類。
若人下，明異報。並由
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