句制能懺。三中，初示古。彼謂但不與同犯，即句制能懺。三中，初示古。
彼謂但不與同犯，即堪對懺，不必全淨。此下，斥非，初句略斥。彼下，堪對懺，不必全淨。此下，斥非，初句略斥。
彼下，決通，初決《五分》開意。今下，申今不開，上二句決通，初決《五分》開意。今下，申今不開，上二句義判。律下，準例。即〈說戒〉中文。請法中，初標示。義判。
律下，準例。即〈說戒〉中文。
請法中，初標示。應下，具儀。大下，出法。三中。初問和，二作白，三應下，具儀。
大下，出法。三中。
初問和，二作白，三受懺。白中，長離合牒，長財用壞，並是出法。隨受懺。白中，長離合牒，長財用壞，並是出法。
隨時有無，不可謹誦。第四說持破中，初教量宜。時有無，不可謹誦。第四說持破中，初教量宜。
若下，次出法式，初示畜長過。《涅槃》即訶八不若下，次出法式，初示畜長過。《涅槃》即訶八不淨中文，彼云：若人受畜八不淨財，我非彼師，淨中文，彼云：若人受畜八不淨財，我非彼師，彼非我弟子等。次示離衣過，初敘佛本制。今彼非我弟子等。
次示離衣過，初敘佛本制。今下，示破毀因果。出《大論》者，如〈標宗〉引。乃至下，下，示破毀因果。
出《大論》者，如〈標宗〉引。乃至下，合示二戒餘習。如是下，勸令從要。但犯下，教合示二戒餘習。
如是下，勸令從要。但犯下，教觀機宜。次科，總分中，初文，三位中。初是根本，觀機宜。
次科，總分中，初文，三位中。初是根本，後是從生；中一望前為從生，望後名根本，故後是從生；
中一望前為從生，望後名根本，故兼二名。言三罪者，謂犯本罪已；最先覆藏，及兼二名。言三罪者，謂犯本罪已；
最先覆藏，及著用犯捨衣，復經僧說戒默妄語，各得一吉著用犯捨衣，復經僧說戒默妄語，各得一吉罪。後從生六品者，即於三吉之下，各有初夜罪。後從生六品者，即於三吉之下，各有初夜二夜覆藏二罪，共為六罪。合上三罪，則為九二夜覆藏二罪，共為六罪。
合上三罪，則為九品。若據羯磨，止存八品；除根本覆藏一吉，直品。若據羯磨，止存八品；
除根本覆藏一吉，直於根本罪上立二品從生。究理為論，疏為了於根本罪上立二品從生。究理為論，疏為了義。並下，結示。以世多誦語，不問有無，故此囑義。
並下，結示。以世多誦語，不問有無，故此囑累。重言，即上並據等三句。若欲易曉，略為圖累。
重言，即上並據等三句。若欲易曉，略為圖示。示。
┌一根本覆藏─┌一根本覆藏─如畜長犯提─┤二著用犯捨衣─如畜長犯提─┤二著用犯捨衣─└三經說戒默妄─└三經說戒默妄─次請懺主，上二句標舉。次二句遮濫。應下，正次請懺主，上二句標舉。次二句遮濫。
應下，正請。即向所請者，謂波逸提懺主。別示中，懺六請。即向所請者，謂波逸提懺主。
別示中，懺六品文。根本且舉長離，從生備出六品，行懺者品文。根本且舉長離，從生備出六品，行懺者
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