中略三乘，故云乃至。七中三事：足財，謂國富；中略三乘，故云乃至。七中三事：足財，謂國富；
欲塵，謂色聲等境；國足塵則王者適意，故下欲塵，謂色聲等境；國足塵則王者適意，故下以心安合之；正法，即禮樂號今，不失其所。以心安合之；
正法，即禮樂號今，不失其所。合法中，無量下三句，配上三事。結勸中。功業合法中，無量下三句，配上三事。
結勸中。功業重者，總上八喻，歸前二義，餘竝生善中最；第重者，總上八喻，歸前二義，餘竝生善中最；
第一第四，及七中末喻，即建立功強也。次明篇一第四，及七中末喻，即建立功強也。次明篇聚，正明中，初科，前敘名數差互。五篇取均，七聚，正明中，初科，前敘名數差互。
五篇取均，七聚據雜，仍分身口，故云約義。吉羅罪眾，從具聚據雜，仍分身口，故云約義。吉羅罪眾，從具兩分，罪無異體，故但有六。問：前引古解，定五兩分，罪無異體，故但有六。
問：前引古解，定五為篇，以七為聚；今家前後諸分，竝云五篇七為篇，以七為聚；今家前後諸分，竝云五篇七聚，還同古執，其意云何？答：但攻彼局，即章聚，還同古執，其意云何？
答：但攻彼局，即章篇聚名通；既曰兩通，隨用有何不可！今下，篇聚名通；既曰兩通，隨用有何不可！
今下，約結罪列名。佛出中梵，立此刑名；此土本無，約結罪列名。佛出中梵，立此刑名；
此土本無，將何對譯？故下諸名，或望聖道，或約行業將何對譯？故下諸名，或望聖道，或約行業，或對眾法，或就來報，或從懺法，，或對眾法，或就來報，或從懺法，大略如此，餘如後釋。初夷聚中，《僧祇》，初句總大略如此，餘如後釋。
初夷聚中，《僧祇》，初句總翻。三下，別釋。具兼三義，彰惡之極。初退沒翻。三下，別釋。
具兼三義，彰惡之極。初退沒義，如下問答。二種僧者，同下《四分》。墮阿鼻者，義，如下問答。
二種僧者，同下《四分》。墮阿鼻者，《目連問經》：但示劫數，不顯獄名；《雜心》中，墮焰《目連問經》：但示劫數，不顯獄名；
《雜心》中，墮焰熱地獄一晝夜；此文明判，及《十輪經》，竝云阿熱地獄一晝夜；此文明判，及《十輪經》，竝云阿鼻，即無間獄；如《涅槃》云：間無暫樂，無間鼻，即無間獄；
如《涅槃》云：間無暫樂，無間空處，故言無間。智者觀此，寧無怖懼空處，故言無間。智者觀此，寧無怖懼乎！《十誦》中。初引律文，彼翻波羅夷為墮；即受乎！
《十誦》中。初引律文，彼翻波羅夷為墮；
即受戒已，為說四墮是也。《僧祇》墮義，轉釋極惡，與戒已，為說四墮是也。《僧祇》墮義，轉釋極惡，與此不同。文中多意字，甞用《多論》古鈔，對勘竝此不同。
文中多意字，甞用《多論》古鈔，對勘竝無。言不如者，謂不如魔，即墮負義；下引論釋，無。言不如者，謂不如魔，即墮負義；
下引論釋，明知寫誤。魔有四種，常相謀害；當用戒兵，防明知寫誤。魔有四種，常相謀害；
當用戒兵，防禦戰敵；然今行者，戒力既虧，魔軍得勝，故禦戰敵；然今行者，戒力既虧，魔軍得勝，故以為喻。本律三義。初斷頭者，即受法說相中，以為喻。
本律三義。初斷頭者，即受法說相中，
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