《戒疏》則指芹竹，《僧祇》以為勒蓼，具如上注。《戒疏》則指芹竹，《僧祇》以為勒蓼，具如上注。若下，次明損壞。斫截墮，注戒作墮落。上明全若下，次明損壞。
斫截墮，注戒作墮落。上明全生者。若斷下，明萎乾者。多分生，謂生分過半生者。
若斷下，明萎乾者。多分生，謂生分過半也。《僧祇》，初科，先配五種。莖即枝也。心即覆羅。也。
《僧祇》，初科，先配五種。莖即枝也。
心即覆羅。蘿勒蓼即蘭香也。揉𫝽，兩手相錯。十七者，蘿勒蓼即蘭香也。
揉𫝽，兩手相錯。十七者，一稻，二赤稻，三小麥，四穬麥，五小豆，六大一稻，二赤稻，三小麥，四穬麥，五小豆，六大豆，七胡豆，八豌豆，九粟，十黍，十一麻，十二豆，七胡豆，八豌豆，九粟，十黍，十一麻，十二薑句，十三闍豉，十四婆羅陀，十五莠子，十薑句，十三闍豉，十四婆羅陀，十五莠子，十六脂那，十七俱陀婆。火淨通五者，上六脂那，十七俱陀婆。
火淨通五者，上四淨法，皆局對故。次明五果。注二棗者，熟謂四淨法，皆局對故。次明五果。
注二棗者，熟謂在樹熟者；生如青棗，以火觸故，表裏皆淨，故在樹熟者；生如青棗，以火觸故，表裏皆淨，故得合核。膚謂皮膚無核有子。注蓽茇，味辛而得合核。
膚謂皮膚無核有子。注蓽茇，味辛而香。奈似林檎而小。創字平呼。𥢶者，《指歸》云：麁香。
奈似林檎而小。創字平呼。
𥢶者，《指歸》云：麁糠皮故，謂之𥢶，此果最小，皮如麁糠；《輕重儀》糠皮故，謂之𥢶，此果最小，皮如麁糠；《輕重儀》中，謂松柏子也。角即菱豆也。注中蒿者，此屬中，謂松柏子也。
角即菱豆也。注中蒿者，此屬子種；恐謂葉隔不成火淨，故準𥢶角以決之子種；
恐謂葉隔不成火淨，故準𥢶角以決之耳。但下，示作淨法。已前五果，火淨亦通；餘淨耳。但下，示作淨法。
已前五果，火淨亦通；餘淨各局，在文可尋。行護中有十一節，隨次點示，各局，在文可尋。
行護中有十一節，隨次點示，初明總淨。畏年少者，恐彼不作淨語故。言春初明總淨。畏年少者，恐彼不作淨語故。
言春去者，由先已淨，不須淨語。已前種果，皆可準去者，由先已淨，不須淨語。已前種果，皆可準之，故云餘事類知。若以下，明壞種。越是方之，故云餘事類知。
若以下，明壞種。越是方便，死提即果罪。若草下，明踐草。言欲令者，即便，死提即果罪。
若草下，明踐草。言欲令者，即是故心。石下，明護衣毛。石衣即苔蘚；毛，謂是故心。
石下，明護衣毛。石衣即苔蘚；
毛，謂蒸潤生者，皆有生性故。雨下，明舉物。與下不蒸潤生者，皆有生性故。雨下，明舉物。
與下不犯相違，故注和會。夏下，明暫繫。夏有時限，故犯相違，故注和會。夏下，明暫繫。
夏有時限，故遍言之。泥下，明緣開。水下，明護浮萍。擲石至遍言之。泥下，明緣開。
水下，明護浮萍。擲石至天者，何有此理？開必須法，令無自任。恐生輕天者，何有此理？
開必須法，令無自任。恐生輕疑，故特注之。若下，明作務。就葉飲者，以泥作疑，故特注之。
若下，明作務。就葉飲者，以泥作手污，不執餘器故。水下，明損淨萍。水草即萍手污，不執餘器故。
水下，明損淨萍。水草即萍
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